她说，在世界上人口最多的伊斯兰国家印度尼西亚，宗教排他主义正在日益增长。让我担心的是政府官员对这种现象的认知不足，他们没有区分宗教信仰和宗教极端主义。政府仍然认为这不是一个值得认真对待的严重问题。

圣保禄宗徒亲身经历了如此冲击，从法利塞人变成基督徒，因此，他能信心十足地发言，为信友指示一条摆脱法利塞主义的道路。

这些途径将阻止利用宗教煽动仇恨、暴力、极端主义或盲目狂热主义的趋势，结束以天主之名为谋杀、流放、恐怖主义和压迫行为辩护的行为。教宗继续说，对话也促使我们关切我们的共同家园。

学术研讨会召开三天来，与会专家学者和宗教界大德围绕“宗教对话”、“宗教伦理”、“宗教文化”、“社会服务”、“伦理与社会”等主题，就“晚明天主教”、“基督教婚姻观”、“宗教关系范式”、“基督教社会主义”、“伊斯兰多元主义

寻求奇闻正是人性使然，它在好炫耀的社会和消费主义中找到理想的环境。在这环境中，陈旧事物总是再循环，总是以新颖、有魅力及讨人喜欢的面目出现。真理也被粉饰。

基督徒的生活若没有诱惑就不是基督徒生活，而是意识形态，是诺斯底主义，不是基督徒生活。当天父吸引你到耶稣跟前时，有另外一股力量也在吸引你，这使你的内心出现冲突！

有鼓吹禁欲主义的，也有鼓吹纵欲主义的，他们认为肉体是物质的，肉身的恶行不会影响灵性发展，所以发生了许多不洁、邪淫、谎言、暴戾、毁谤之罪恶。很多时候，人偏离了真理是根本意识不到的。

这就是大公主义旅程。关于亚美尼亚和阿塞拜疆的冲突，教宗认为唯一的解决之道就是真诚对话，好不陷于战争。倘若做不到，就该有勇气诉诸国际法庭，例如海牙法庭，听从国际审断。

务必跨越启蒙主义的遗产。教育不只是灌输概念，它需要三种语言彼此协作，即：理智的语言、心灵的语言和双手的语言；这么一来，所思、所感和所为就能和谐一致」。

服务的对象：特定人群，还是普及主义？服务的重点：优先领域，还是特色服务？服务的模式：独立自主，还是内源发展？服务的形式：宗教取向，还是专业世俗？服务的基础：普世规律，还是中国特色？