枢机表示，在非洲文化中，祖鲁人在打招呼时会说萨吾巴诺（Sawubona），意思是我看见你；然而，种族主义却截然相反，它使人成为看不见的，否定人的尊严，引发身份失缺、绝望，以及对社会与政策的不信任。

教宗方济各当天带领聚集在圣伯多禄广场上的朝圣者和信友诵念三钟经时，特别念及移民与难民，并勉励他们说：「你们切莫让人夺走生活的喜乐。」此外，教宗还为日前印尼和布基纳法索袭击事件的罹难者祈祷。

第25章是一篇先知之歌，第38章又是一篇希则克雅的谢恩歌，40章是上主的安慰之歌，42章众海岛之歌，44章是当歌颂上主救赎之恩，第52章是一篇传福音、报喜信之歌，54章是外邦人归回正道之歌，60章是天主光荣兴起之歌

圣保禄这位外邦人宗徒为了纠正格林多信徒对复活的误解，进行了一番复杂的推理。格林多信徒相信基督复活了，祂在天上帮助我们，但是他们不明白自己也要复活。

当天选读的《宗徒大事录》记述了教会历史上的首次宗徒会议，其间对接受基督信仰的外邦人该不该也遵守梅瑟的所有法律进行了辩论。有人会问为什么耶稣没有留下指示，好使这场“大辩论”得以终止呢？

保禄是一个地道的犹太人，一位热心纯正的法利塞人。从一开始，他就是一个狂暴反对耶路撒冷基督信徒的积极分子。然而，当他突然皈依后，竟翻然改过一变而成为一位火热而卓绝的福音传播员。

教宗强调，所祝福的“不是结合，而是人，这当然需考虑到环境、所处地区的敏感性，以及实施的最适合的方式”。在“信仰智慧”领域的工作教义部的工作应在我们这个不断变化的时代，在“信仰智慧的领域”发挥作用。

贤士们往白冷去，「他们人来自东方体现了世界各民族、教会的外邦人，男女老幼都走向白冷的婴孩，向天主子钦崇，跪拜在他面前。教会称这个节日为主显节，意即神性的显现。

枢机从新开端和美好未来的视角解释教宗方济各的整体生态思想，指出整体生态观就是以人和人的社会为中心。每个人与天主、与他人及与受造界的关系，正是在这思想中找到依循的方法和范例。

教会企望你们将要建立的社会，珍重人的尊严、自由、和权利；而所谓人，即是你们自己。教会更企望这个社会，容许它那古老而又常新的宝物，即信仰，得以发扬光大。而你们的心灵能自由地沐浴在其光芒的恩泽之中。