我在圣召培育阶段，受到四个人的重要影响：第一位是本堂张良神父，他帮助我确认了圣召；第二位是沈阳修院的夏振宇老神父，我从他那里学会把神哲学的科目贯通；第三位是辅仁大学的米光华老神父，我从他那里学会了心灵指导

夏荣昌神父在中宁县安堡传教，狄化淳神父协助康国泰神父，负责下营子、平罗、宁夏城（银川市），康国泰为总铎。1938年，宁夏教区第一任主教费达德去世，石扬休成为宁夏教区第二任主教，成立宁夏教区传教修女会。

第一位见证者是帕特里夏·哈里克宁-科尔波克（PatriciaHarricknen-Korpok），她是“天主教专业人士协会”的成员。

牧师山西省释一度阳泉市盂县报国寺方丈释汇远大同市平城区法华寺监院郭建伟吕梁市孝义市梁家庄关帝庙住持底彦龙晋中市榆次区清真寺阿訇闫美玲晋城市城区基督教协会会长内蒙古自治区释澄还呼和浩特市观音寺住持法隆包头市清净寺监院包双全乌兰浩特市葛根庙住持薛征平乌兰察布市集宁区天主教西堂堂区主任辽宁省释觉如庄河市双泉寺住持凌莱书朝阳市道协名誉会长常斌锦州清真寺管委会副主任

又如蒋夏英，我们叫她传教大王，她文化不高，小学都没读完，她却能到处大胆宣讲、作证，在菜场里，市场里、大街上都会大胆作证，她已有五次带附魔的人到她家里住，虽然因此受到了许多挑战和考验，受到了许多讥笑、责骂和非议

教堂合影，右一为卢神父大西山另外的两位神父则是在神父的关怀下一步步走过来的，从当修士到晋铎，神父陪伴他们走过了每一段，当时，夏青松神父和李福民神父还是修士，每到寒暑假，他们都会回到堂区，协助神父做些福传的工作

直隶西南代牧区主教府设在正定府（今正定县城），首任代牧主教为孟若瑟•马夏尔（法国籍）。

１９１６年，荷籍高东升神父在呼图壁县城东北角蒋家泉子，建了第五座教堂，有教友３０余人，常年住有修女及贞女。

二、圣经和圣传的区别：根据梵蒂冈第二次大公会议“启示宪章”第9号训导：“圣经和圣传是彼此紧紧相连并相通，因为两者都由同一神泉流出，好似汇成一条江河，朝着同一目标流去。

一位名叫杨胜泉的受灾群众举着种子说：“我太高兴了，家里正需要补种呢。清明前后就可以补种了。”