天主为了保护圣母的贞洁和耶稣神性的至尊，以圣神的德能，使圣子因圣母的净血成胎，降生为人；又为了彰显耶稣乃是生命之主，受苦受难被定十字架，实属甘心情愿，死而复活更显其光荣大能。这对于全能的天主又有何难？

正如耶稣将天国的门向人敞开，圣神也开启人的心门，帮助人了解圣子与圣父之间的无限大爱，这样的爱是我们与天主建立关系的楷模，若没有圣神的帮助，我们是无法了解的。

A)显圣容的奥迹给三位特选弟子预先见到末日的光荣，福音作者用了默示录文体描写耶稣面貌发光有如太阳、衣服洁白如光，显示天主圣子在天父右边永远拥有的荣耀和光辉。

玛利亚正是这样，她以信德活出了领受报喜的喜乐，但也经历了圣子被钉十字架的黑暗，好能最终抵达复活的光明。　　教宗提到玛利亚与亚巴郎的相似之处。亚巴郎也全然相信要求他宰杀儿子依撒格的天使。

天上的母后，请为我们转祷，让我们不断以生活和行动获得您圣子的欢心吧！

天主透过圣子基督的复活、升天，为苦难与死亡赋予了神圣的价值。

更靠近它一点，教宗说，我们可以首先说盼望是危险的，它是一种危险的道德，但是它是美德，就像圣保禄宗徒说的那样‘这是关于对圣子的启示的热切期望。’它不是一种幻想。

每一次轮到我在大庭广众之下祈祷时，我总是画一个十字架，口中大声喊着：圣父、圣子、圣神——阿们。就算结束。

当圣子将万物都屈伏于天主父之后，天主便成为万物之中的万有。在斯卡尔法里的解读中，却把这句话变成泛神论的现实。他写道：神性将在万灵之中，万有将在万物之中。这当然不是圣经的原意，也不是教宗的本意。

耶稣的马棚在村庄或城市的一个无人的、简单的、贫穷的角落里，此景给了人们一个很鲜明的对比：天主计划他圣子的诞生，是在无声中承行的，人们对这位救世主的来临，没有任何的期待。