所以，圣母也“渴”，就像她的圣子耶稣说“我渴”一样，她也渴。透过这件事，圣母同样地告诉我：“我渴，我渴望你们主动了解我，信靠我，依赖我，只要你们愿意，只要你们求，我就会给你们，我就会帮助你们！”啊！

为了犹太和阿拉伯民族，也为世界上的一切民族，因「阿爸」父之名，也因圣子之名，更因路阿吓哈考待士（RuajHakodesh─圣神）之名，求你降福我们。阿们，阿们，阿们，愿如此成就吧！

当圣子将万物都屈伏于天主父之后，天主便成为万物之中的万有。在斯卡尔法里的解读中，却把这句话变成泛神论的现实。他写道：神性将在万灵之中，万有将在万物之中。这当然不是圣经的原意，也不是教宗的本意。

耶稣的马棚在村庄或城市的一个无人的、简单的、贫穷的角落里，此景给了人们一个很鲜明的对比：天主计划他圣子的诞生，是在无声中承行的，人们对这位救世主的来临，没有任何的期待。

更靠近它一点，教宗说，我们可以首先说盼望是危险的，它是一种危险的道德，但是它是美德，就像圣保禄宗徒说的那样‘这是关于对圣子的启示的热切期望。’它不是一种幻想。

每一次轮到我在大庭广众之下祈祷时，我总是画一个十字架，口中大声喊着：圣父、圣子、圣神——阿们。就算结束。

为实现这个计划，天主只需要一个人，一个女人，一个将圣子带给世界的母亲。这女人就是童贞玛利亚。圣母玛利亚是彻底自由的人，她在自由中承行了天主的旨意。她始终行善，服事天主和众人。

现录之于下：圣母有孕，天神未报，不知其由，圣人一苦；天神来报，圣母受孕，天主圣子，圣人一乐。主诞隆冬，卧于马槽，襁衣裹体，圣人二苦；无数天神，从天降怜，拜扬吾主，圣人二乐。

祂的爱是可靠的、强烈的；祂的爱是永恒的，是藉着祂的圣子显示出来的，圣子来是为拯救我们；祂的爱是具体的；祂的爱是行动而非言谈。

十字苦像完全彰显了天主父的拯救奥迹，祂为了爱人类，不惜牺牲自己的圣子。