陈树培续称，福传企业化有助信徒在生活中带出信仰的幅度，以专业推动福传，梵二以后，教会强调基督、君王、司祭的身份，信徒有使命共同建设教会。以创作音乐作福传的信徒乐队基石是汇聚平台的团体之一。

神父本来称为司祭，译自拉丁文Sacerdotes(单数作Sacerdos)。中国天主教最初音译“撒责尔铎德”，简称“铎德”，后来用儒家关于“施政教时振木铎以聚众”的说法，改为“司铎”。

教宗再次强调教会一向的训导，那就是：耶稣既是新盟约的中介，也是堪当天主的祭品，因为他毫无瑕疵，又是最高的司祭，他在圣神的推动下，把自己当作祭品奉献给天父，为整个人类代祷。

“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们”，我们是“王家的司祭，圣洁的国民”！

通常，为了表达向无形无像的天主奉献礼品的愿望，人们把献礼带到一个神圣的地方，托付给一位司祭，让他将之焚烧。这表示：这件礼品已为神圣的火焰所穿透、所改变，已进入了神的领域。

那么，他的司祭们的职责是什么呢？这个职责就是代表他，使他临在人间，给他看不见的临在赋予可见的形式。耶稣说：“我不再称你们是仆人，而是朋友。”

司祭收集手杖，请天主决断。第二天写着若瑟名字的手杖盛开了玉簪花，若瑟被选。天主以奇妙的方式拣选圣若瑟，同样也以奇妙的方式让他走进圣家。

想想看：经师、司祭和法利塞人的嫉妒与愤恨，罗马统治者的蛮横与无所谓，民众的见利忘义与朝三暮四；有多少人真心听取他的教诲，以期革面洗心？又有多少人，追随他只为获得吃得饱，恢复健康？

同样受到这个眷顾的还有一个人——匝加利亚，他是个司祭，但遗憾的也是老来无子，他当时不知道天主已给他预备了一个伟大的孩子，他们没有孩子，因为依撒伯尔素不生育，两人又都上了年纪。

在近人的比喻中，耶稣以司祭、肋未人和慈善的撒玛黎雅人为例，明确地指出了善尽救死扶伤的人道主义紧急援助义务甚至比完成宗教义务——安息日礼拜与祭献还要重要。