即使在他人生的最后时刻，在那么痛苦的疾病当中，他没有丝毫抱怨，反而以坚韧的精神去面对自己的痛苦。

最好是采取象征性的说法：反应在肉体上的内心的痛苦，是与天主分离的不幸。天主启示人的三种方法：圣经、礼仪与神学，可以构成传教员教理预备的基本计划。在这个计划阶段，传教员应对圣经作深入的研究。

教宗从一开始就提到犹太民族在天主的介入下多次从敌人的手中解救出来，天主在“反犹太人的岁月里，在全燔祭的悲惨时刻安慰了他们。”罗马犹太人团体的存在比这里的初期基督徒早了大约180年。

对技术结构改善的需要不仅体现在战争阶段，也反应在战争的后果上。1950年的圣年当中，圣年的目标之一便是邀请天主教徒为梵蒂冈电台的发展募款。荷兰教友与其奉献款项，他们送了一个100千瓦的发射塔。

作为一个邪教组织，总要以种种说教和手段掩盖其反教会反社会的丑恶目的。“东方闪电”名曰“引人得救”，实为引人叛教，正在无孔不入地制造一场教会内部的混乱与分裂，如同魔鬼的使者，妄图把人引向阴暗的地狱。

追悼亡者应适合中国传统用白色祭衣，反而用紫色代替了黑色。殊不知在未取消黑色祭衣的时候，紫色就可以代替黑色，这只能说明神职办思想观念的保守，阻碍真正地革新。

彼以仁慈为名，而反受残酷之谤，宜洋人之忿忿不平也。”同治九年六月廿二日，直隶总督等会奏。笔者注：以上摘自“清代历史资料丛刊”《教务纪略》，上海书店1986年8月，据光绪卅一年南洋官报局影印本。

你或是忠於天主，向祂敞开你的心扉，或是反对天主：‘反不随同我的，就是反对我’。教宗问道，能有一条折衷的道路，妥协的道路吗？

今天我们仍在只看条文不看精神，只谈死亡不论生命的博学之士的行为上看到祢，这些人不仅不教导慈悲和生命，反而以处罚和死亡来威胁，给义人定罪。

基督的平安非但不使人分裂，反而将人聚集在一起；不让我们感到孤独，反而令我们感到受到接纳和爱。这是一种在痛苦中持续存在，让希望升起的平安。