贬抑自己首先是天主的方式：天主贬抑自己，为与祂的子民同行。天主的方式不断令我们惊奇，使我们陷入危机：我们从不习惯於一个谦卑的天主！教宗表示，藉着表面上欢庆的圣枝游行，我们进入耶稣的苦难圣周。

（玛7：1）仔细思索这句圣言，扪心自问，我们论断人了吗？什么是论断呢？论，衡量判定；断，判断。从字面了解这个词语的意思以后，我们可以自我回顾一下：我们有没有论断人？怎么算是论断人，有标准吗？有。

a、耶稣与撒玛黎雅妇人对话（若4：5-42）耶稣在一个位于撒玛黎雅的井旁，和来取水的一位妇人对话中，邀请那位妇人，接受他要给的活水。这活水“将在人心内成为涌到永生的水泉。”

这位嘉布遣会士强调，在今日世俗化盛行的社会里，基督徒过去所强调的内修生活被心理学和精神分析所采纳，然而，这些研究只停留在人的无意识层面，撇开人与天主的亲密关系。

圣体军、仪仗队、锣鼓队、北寺会乐队、元马店会乐队、郝村会乐队等众教友组成，在三十多度的高温下，在每个丁字路口神父捧着基督圣体，为教会、为家庭、为本地居民祈祷，在祈祷与共融的喜乐中，教友们紧紧跟随基督圣体与天主同行

耶稣却说：“人不但靠饼生活，更靠天主的圣言。”魔鬼对人说：“你吃了这树上的果子，会变得和天主一样。”而耶稣却说：“你要朝拜上主你的天主，唯独事奉他。”魔鬼对人说：“你吃了绝不会死。”

教宗方济各10月4日在梵蒂冈降福大厅接见了出席“信仰与科学”会议的宗教领袖和科学家们，其中包括阿兹哈尔大伊玛目塔伊布（Ahmadal-Tayyeb）和君士坦丁堡宗主教巴尔多禄茂一世（BartolomeoI

格雷奇枢机指出，聆听的经验“一直是隐修和默观生活的核心”，它“进入所有的隐修生活团体”：不仅要聆听天主圣言，还要聆听团体中的弟兄姐妹以及我们这个时代的男男女女。

有观众如此评价本次奥运会开幕式：回归信仰，伦敦奥运会的文艺演出以《耶路撒冷》为开始曲，童声纯洁；以《与主同行》为结束曲，女声天籁。基督教信仰起源于耶路撒冷，而基督教影响着伦敦、英国、美国以及全世界。

在动不安的时代关怀儿童与少年”。第一天会议得出的结论是：今天的青年对宗教经常少有反应，他们不太需要经济上的关怀，却需要文化与价值的关怀。