照样，你们的光也当在人前照耀，好使人们看见你们的善行，而给予你们称赞……”今晚，我们聚集在这儿，赞美我们的牧灵研究院，特别表彰与我们合作的中流砥柱，他们的教学构建了转型教育和牧灵神学的根基，这些课程是贯穿在牧灵研究院生命中的金线

她们在照顾老人的同时还抽空种地、种菜，每天都忙得不可开交，特别辛苦，但听不到一句怨言，没有一丝的不情愿。农忙时，周围堂口的教友们也前来相助，修女们才能缓一口气。

（《天主教教理》250-251）上面引用的只是教会对圣三信理描述中极少的一部分，天主教神学中有专门的一个课——“圣三论”来特别探讨这端信理。

这些人不但要有才学，更要有圣德，特别应该是属神的，被圣神充满的人。选举方法应该是：要广泛征求教友的意见，在神父和教友热切地祈祷后选出候选人；再由教友代表组成选举委员会，投票选出合适人选。

在此，我特别提醒教区的司铎们，你们作为基督在世的代表、羊群的牧人、慈悲的父亲，要把这些教会所期盼的司铎之形象活出来，并着重在牧灵生活中去服务、陪伴、聆听那些“面带愁容”的天主儿女，帮助他们回到教会团体，

在北京期间，利玛窦发现自己每隔三年就会特别忙碌，在他的住所接待数百名前来参加国家考试的学者。他们向他询问关于世界地图的问题，问他如何计算日食或月食的时间，偶尔也问神学问题。

法典还要求主教应特别防范，勿使流弊潜入教会的圣事、圣仪、敬礼等。（法典392，2项）；又要求修院要为修生教授礼仪课程（法典252，3项）。这就不难看出教会如何重视礼仪了。因为礼仪是人灵获得救恩的庆典。

这一称呼的弊病是掩盖了下面的事实：天主教会在近代早期实行的改革对教徒的宗教生活的确注入了极大的活力，创造出一种特别有生命力的灵修方式，对此特别有贡献的就是依纳爵。

我们天主教界近些年来也特别关心社会的发展，以前没有这样做的原因有二，一是没有意识到，二是缺少这方面的能力，也顾不上。

我们教会特别关心这些云贵川过来的女教友，每年春节都会安排她们进教堂，她们称这些活动为“回娘家”。她们远离其父母娘家，把教堂当成自己的“娘家”。