据苍南金思法神父透露，由于苍南堂区是个大堂区，领洗人员众多，一年内将近有500来人领洗入教，他说为避免复活前夕弥撒礼仪延续得太长久，该堂区惯于选择在主日或其它大瞻礼日，为慕道者们进行受洗。

1662年（清康熙二年），天主教友许缵曾任四川布政司，请耶稣会法国籍穆格我神父来川传教。许缵曾圣名巴西略，其母亲许太夫人是明朝礼部尚书，文渊阁大学士徐光启的孙女。

所谓封斋期，是因为第九世纪之后没有了慕道期，德、法民间盛行克己补赎，修德升天堂的热心神工。

这促使退休教会法教授哈特穆特·察普（HartmutZapp）入禀控告德国教会，认为如果梵蒂冈不同意他该受到绝罚，那么德国教会就不能纯粹因他逃避缴税而开除其教籍。

驱魔者行各种各样的法术后，5天后觉得好多了，就回家了。

保禄写道：你们各自声称：我是属保禄的，我是属阿颇罗的，我是属刻法的，我是属基督的（格前一12）。即使那些承认基督为他们首领的人，也没有得到保禄的赞成，因为他们利用基督的名，在基督徒团体中制造分裂。

最后，教宗向广场众多的各国信友说：“结束讲话之际，我愿意提到上个星期主日在（意大利北部）维琴察城的主教座堂曾册封了一位家庭的母亲欧罗西亚·法布里斯为真福，她被称为玫瑰花妈妈，是在俗基督信徒生活的榜样。

边神父说：「但那部仅得一卷的百科全书祇有一些零碎的教会知识，我们需要的是一部更全面的百科全书，而且该书也未能完整地反映梵二文献和修订后的教会法精神。」真福教宗若望廿三世于一九六二年召开梵二会议。

这样的日子久了，形象越来越众，修法越来越杂，经典越来越繁，怀疑也越来越多。这是孤岛上的孩子们寻找父母的情景，也就是人用自己的智慧寻找神的写照。人找神，找到的是没有凭证的虚妄。

在矫正了教会关於家庭的观点之後，教宗接着指出圣轮法院的两个特性，它除了是家庭的法院外，也是婚姻圣事真理的法院，而且二者相辅相成。