这些出版物开始脱离以前的学术政治化或知识意识形态化的特点，而开始从超乎政治的角度即从文化的角度来研究基督教文化（参阅何光沪“中国大陆知识界关于基督教文学的出版”，见《基督教文化评论》，第六期，302－341

也有人指出了其积极意义，例如“化身在与我们完全不同的人的体内生活，或者在贫穷的国家中进行虚拟的‘沉浸式旅行’”，甚至还谈到“一个在‘虚拟现实’中度过耶稣生活的体验”。

第二个意思是基督把主的羊群委托给伯多禄去照顾和喂养，爱羊群要像基督爱羊群一样，一只羊也不能丢失（路15：4）。这是宗徒以及伯多禄继承者的责任和使命。

在祈祷小组中要保持热情，因为魔鬼会攻击他们，魔鬼会提醒你们要像其他年轻人一样去享受，去玩一玩、乐呵乐呵。

就我们调查的案例而言，企业宗教色彩的外在表现是，一些企业家的办公室、会客室、餐馆中挂有圣母像、圣经警句条幅等以及和其信仰相关联的东西，同时他们将自己的信仰向与企业有关的人宣布。

一提到需要什么，她马上就买来，像很多的书、照相机、投影机等等。她过世前剩下不少的钱，都留在德国的账房里给我用来买书。一直到现在，还用利息所得给我订了八种杂志。

近日英文版《中国日报》上，我偶然读到了一幅在废墟中梳妆打扮的美女图片和一张歪斜在断壁残垣中的佛陀像。

这样，为了你们也为了我们大家，这个城市就不会像现在许多的城市那样，被一群扑风捉影的人所控制――似乎那就是最好的东西――而是被那些明智的而不是糊涂的人所领导……（《共和国》VII520，b-d）。

这时老王像散了架一样瘫软在地。这件事感动了很多人，教友们亲切地称王崇喜是教会的鞭杆子。

我觉得他们像传教，太能说了，一个问题说上好半天，一位第一次参加团契的女孩说。一听到他们讲那些神啊、主啊的东西，我就烦，加上再说点他自己信基督后这好那好，跟传教有啥区别，祁小天有些激动。