公元1616年（明万历四十四年），“南京教难”爆发，高一志神父、谢务禄神父及中国信徒14人被捕，这是中国天主教历史上第一起教案。“南京教案”发生后，中国天主教徒表现出了信仰的虔诚和护教的热情。

李主教为他们举行覆手礼，并念诵祝圣祷词，赋予他们执事之权，使他们能够更好地为教会和信徒服务。在场的修女、新执事家属及全体信众共同见证了这一神圣时刻，并为三位新执事送上祝福与祈祷。

相较于一般的情况，我们应该更努力陪伴那些已经走到人生最后阶段的人，深知对我们信徒而言，死亡没有最后的话语权！”临终的各种议题极其重要，务必小心处理。

……青年时常来参观监狱的工作坊，即使是非信徒也会因我们的玫瑰念珠而深受感动，询问如何使用、小珠子的意义，然后服刑人会加以解释。

对降福经文的差异有人解释说：因为神父是以耶稣基督的名义降福大家的，所以应该是‘降福你们’；另有人解释说：神父也是信徒当中的一员，也需要天主的恩宠和祝福，因此应该是‘降福我们

然而另一方面，不祭祖（至少不以某些传统方式祭祖）也参与了基督徒的身份建构，使一部分信徒感到能够在一个并非以基督信仰为主流的社会中标定自己的信念。值得关注的是问卷下的留言。

教宗将注意力落在这块土地的基督信仰根源上，提醒这个国家的人民，英国和苏格兰的历代君主从一开始就是基督信徒。英国女王伊丽莎白二世在爱丁堡的荷里路德皇宫亲自迎接教宗本笃十六世。双方发表致词后互赠礼物。

故有日常生活的沟通，即宗教与人的生活的交谈；也有面对生命发展和终极理念作反思的探讨的沟通，即宗教与团体、宗教与宗教之间的彼此了解和交谈，好能促进不同文化与不同宗教的互相交流，更拓展宗教与宗教间的交谈和合作，信徒之间的互相认识和尊重

研究小组利用装在这条机械臂上的远程遥控摄像机对墓室进行探测在对耶稣家族之墓展开挖掘后不久，正统派犹太教信徒便爆发抗议，认为这种做法是对死者的一种骚扰，挖掘工作随之宣告结束，墓穴被重新封死，上面建造了一座塔式建筑

13.本笃十六世是一位学者型的教廷领袖，他在巴伐利亚公教研究院所发表的《我为何仍留在教会内》一文在神学界引起很大反响，文中指出：“只有在教会内，而非在教会旁，才可成为真正的基督信徒。”