羊在中文中说法只有一种，不过西方媒体却为之困扰：到底中国的羊年应该翻译为哪种羊？绵羊(sheep)，山羊(goat)，或角大公羊(ram)？

身为人的神，之所以会落到这个下场，是因为他的王国不属于这个世界，换句话说，他的王国有着另一套法律，那就是爱。所以，当他宣讲自己王国的同时，就是招致反对的开始。

最後，有一句安慰人心的话：那可怜的世俗之人在痛苦中，求亚巴郎打发拉匝禄用他的指头尖蘸点水来帮助他。亚巴郎如何回答呢？亚巴郎是天父的形象。他如何回答呢？

他庄重坦白地说：凡喝这水的，终必再渴，但凡喝我赐予之活水者，永不再渴；且此水将于其内成为涌到永生的河。活水？那正是我心所饥渴觅寻；先生，请将这水给我，免得我再渴，免得我再次来古井这。

我们若成为自我参照的奴隶，结果便是培育一种‘标签式的灵修’：‘我是共融与释放团体成员’就成了一个标签；之後我们将落入自我参照的得意为我们设下的种种陷阱，那从镜子中看自己的作法使我们陷入茫然

有些人被罪恶统治数月或数年之後，像荡子那样找回了自己，决定起身返回天父家里（参：路十五17），恳求天父的宽恕。这些悔改的奥迹促使我们也做一次良心省察：我作为司铎，像这位老妇人一样爱上主吗？

必须用他的血肉之体，才能为我们换来永生！耶稣为我们而活，为我们而死，他用自己的圣血洗净了我们的罪恶，用他的圣体养育了我们，彰显了天主的光荣！他升了天堂，为我们预备了地方。

她之所以能终生甘贫乐道，生活节俭，无私奉献，助人为乐，除了幼时的艰难岁月和环境影响，更重要的是其信仰追求支撑她坦然地走完她无私奉献的一生。

圣神研究中心资深研究员林瑞琪博士解释教徒人数下跌，原因之一是城市化问题。他对天亚社说：因为农村教友到城市后，没有找到维持宗教生活的地方，虽然天主教并没有退会制度，但也难以继续信仰生活。

新司铎们之後将藉着圣油安慰病人，主持神圣的礼仪，在一天的不同时辰献上赞美和呼求的祈祷，做天主子民和全人类的声音。