有一位教友马玉谈到：“我和我的丈夫是换着来教堂过复活节的。他是圣枝主日来教堂，我是复活主日来教堂，因为要照看家和孩子，加上在乡下离教堂远，所以我们只能替换这来过节”，这样的情况在南充很多。

如果这一超越的物理现象一开始就告诉我们是与哲理不合，也不可能在现实中被发现，更不能用超越的理念向纵深地去思考：永生的基督不是具体地变成人吃的面包，除非他“取了人的血肉”，并用人的语言向我们说过。

就如教宗自己多次说过的，他是和平的朝圣者，他到圣地是为了重申：基督需要每个时代每个地方的男男女女帮助他肯定一件事，那就是他乃借着正义、真理、慈悲、宽恕和爱的武器战胜邪恶的。

然后，从五月八日至十五日，我将到圣地朝圣，访问耶稣在世时圣化过的地方，祈求上主赐给中东团结与和平的珍贵恩典。从现在起，我就信赖你们每个人的精神支持，求天主伴我前行，并赐给我所要会晤的人丰厚的恩典”。

事实上，教宗在未上任前和上任后，都曾发表过许多有关圣本笃的谈话，例如，2005年4月1日，仍是拉青格枢机的他，在意大利苏比亚科的圣女斯科拉斯蒂卡修院发表了一篇有关基督信仰永恒价值的谈话。

现在我们很多人也越来越多的喜欢过一些西方的节日，比方父亲节、母亲节，但是也有我们自己的节日，比如清明节、重阳节，虽然文化不同，但彼此是相通的。在我们中国传统的二十四孝中的人物，均被推崇为孝道的楷模。

我们虽然既没有亲历过耶稣所处的时代，也并没有见过芥菜，但这丝毫不影响对这节圣经的理解。

圣奥斯定说过：“过节之饮，乱五官，昏心灵，纵淫情，短寿命”。既然这样，我们还敢胆大妄为吗？该努力克制自己。我们应按照圣经的教导去做，“饮酒时不能表示你是一个豪饮的人”。

秋香再一次怀着和那修士相遇的希望来到教堂，虽然这个希望已破灭过多次，但她还是满怀信心，知道天主会安排他们见面或得到他的消息的。因盼望相见的急切而来的过早，秋香走到报栏前看有关圣诞节活动的时间安排表。

4月27日的《潇湘晨报》报道，至今马家人没有去昆明领取马加爵的骨灰，马加爵的父亲说：“骨灰我们不要了，就当我们没有这个儿子，让一切都过去吧！”马父为何如此畏葸？背后隐匿的是屈辱是胆怯也是恐惧。