为使土地得到休息，可以不播种，内在彰显是人的自由和安息。这些法律规定的目的，是为了让人重建与创造主天主、他人以及受造界之间的关系正确化（参肋25：8-13）。

那时因家贫吃不起学校的食堂，每天早晨去校时便在怀里揣些馍馍，中午就可以不回家减少些行走的痛苦。随着岁月的流逝，尽管父亲每天早晨和下午用农用架子车接送我上学，但病魔却丝毫未停止对我的折磨。

中梵断交的主要原因出自意识形态的不协和。1952年，中国中断了与梵蒂冈所有官方关系，取缔了天主教堂。当时的新中国政府驱逐了一批反新中国的外国传教士，采用三自原则，并承认教会自行祝圣的两位本土主教。

所以，千万不要怕话筒收不进你的声音，不要把它当做独唱话筒来用。合唱话筒，离第一排合唱队员距离应在一米左右，高度应与最后一排队员的口齐平。

教宗谈的基督信徒身份面临的第3个诱惑，是隐藏在不费力的答案、现成的语句、法律和规章背后的表面上的安全，就是耶稣所斥责的那些伪君子的行径。

龙港有许多教友是外地来这里做生意的，他们平时都很忙，如果不能在主日参与弥撒，为了自己的灵性生命，每个月他们都会邀请神父去他们工厂或家里做弥撒、行圣事，他们对信仰的这份执着让我很受感动。”

我生活在农村，自小上学，接受的是无神论教育，从心里不认同大人的迷信行为，对那么多神神鬼鬼颇为反感。直到有一天，一件事情改变了我的看法。

为照顾那些年老多病的教友，刘铎主动向神父要求去为这些不能进堂的人送圣体，神父答应了他的要求，并赠送他一个圣体盒，从2001年开始他就履行这个神圣的义务。

（参阅创19：14）我们不能把天主的话，神长的话，父母的话当作戏言。要敬畏天主，不要说轻慢天主的言语，更不能拿奥迹或圣事开玩笑。

他们头盘长辫，身穿粗麻布衣，披着蓑衣，打光脚或穿草鞋，不洗脸，肮脏污秽，很难接近，柏格理到苗寨去，穿着苗族服装，不骑马，不坐轿，无一保镖，全用苗语作为交际工具，和苗族群众同食洋芋、荞麦饭，同宿麦草堆，不嫌苦