在基督内犹太人和外邦人尚可合为一体，我们基督三教会内的基督徒更有理由坚信：基督以他自己的身体，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨，使双方合而为一；他以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合成一体，与天主和好

（汉译第3页）现代的环境，使人类在社会、技术与文化的联系之下，更形接近，因此更加重了教会的这种责任，为使人类在基督内也得到完整的统一（Unity）。

呼吁华北教胞，亟应辨敌人之真面目，努力于环境之对抗，辨明是非，宜有牺牲精神，效命于国家尽忠于宗教。

于是，人生于世，便要面对生命变化、环境变化，和生死灭亡的挑战和考验，人对未来不能把握的事迹感到迷惘和疑惑。由是，宗教给人带来新希望，赋予力量助人克服困难，使人有勇气地和积极地面对生命种种的挑战。　　

而具体翻过了哪些“坎”，没有细说，是外来媳妇远离家乡进入一个陌生的环境，语言不通，习俗不同，与邻里产生摩擦？是生活习惯、性格秉性差异导致家庭矛盾（孩子的教育、夫妻关系、婆媳关系）？

希腊人和希伯莱人对世界的理解迥然不同。希腊人将世界理解为场所、位置，而希伯莱人则从时间的意义上来理解世界，认为世界本质上是历史的，是始于创世、迈向圆满的一系列事件。

然而，这爱人或爱受造物之爱，来自于爱天主于万有之上的爱，换句话说，我们爱受造的人和万物，并不是为它们本身，而是为天主，因为它们是天主赐给我们的。所以爱德的主要对象是天主。

但长期以来党和政府公开确立的宗教政策是宗教信仰自由政策，然而由于各个时期党的政治路线不一样、工作重点不一样、所处的背景环境不一样、党的领袖的主张不一样，因此不同阶段党与宗教的关系不一样，对宗教团体的要求不一样

这类的宗教是把信仰当成一种恐吓别人和安慰自己的手段，所谓神道设教，同样没有什么信仰内涵，同样与人类的终极维度无关；第三类是自由宗教，黑格尔称之为启示宗教。

据上海慈善团体联合救济会1938年的一份报告称,佛教界救护队救护安置的负伤军人和租界难民共有8272人[26]。