我们小店堂区是一个移民堂口，老教友只有一户，其余50多户都是移民来的教友。我们小店堂口加上杨家堡堂区一共200来份报纸。

我认为改善的方法只有我们成为一个祈祷的人，一个充满主爱的人，用我的行动证明我们的身份，才能吸引更多的有志青年追随主的召唤，走上神圣的圣召之路。

二十年前，罗哲修士决定要关注年轻人的成长，于是，泰泽团体开始在泰泽小村举办年复一年，周复一周的青年聚会，给不同背景的青年人创造交流的机会，以促进他们的健康成长，彼此的理解与关爱。

我们知道，现在的青年都上过学，不少的人看过小说《西游记》、《封神演义》等，旧家庭里，老人们供奉的财神、灶神都出自《封神演义》，荒谬怪诞，子虚无有，这不就是“宗教和迷信是同义词，是反科学的”一语的来路吗？

尤其是领圣体仪式，那长长的队伍中，有白发苍苍的老人、天真可爱的孩子、充满朝气活力的青年、成熟稳重的中年人、更让文萱惊奇的是队伍中居然还有来自不同国家的外国人。

尽管不常是有意识的，他们也要求信徒们不仅仅是「讲讲」耶稣，而是要让他们「看到」耶稣、让救世主的圣容在地球上的每一个角落、在新千年的世世代代，特别是福音宣讲的首选对象和主角——五大洲的青年面前重放光芒

（《手册》78节）司铎们可以在此类会议中分享各自的牧灵经验、牧灵生活、共商教理讲授、慕道班讲授、婚姻家庭、青年牧灵、老人抚慰等问题。这种实践会不断提升司铎的牧灵工作水平，从而达致牧灵的培育。

所以，陈公50多岁时，就双腿肿痛，苦不堪言，那正是青年求学时期经常在水中行走所致。陈柏庐主教，本名湘，在景县读神学时，自己起学名为“柏庐”。

命运对我和弟弟格外残酷，童年就父母双亡；命运却又在补偿我们，让憨厚的继父陪在身边，用他坚实的臂膀，宽广的胸怀，为我们姐弟撑起了一片无雨的天空……摘自《青年文摘》

然后就是几位巴格达的基督徒青年提出他们受迫害、渴望远走他乡的困惑。第四个问题是关于耶稣死后去了哪里，我们世人在死后也会同他一样去那个地方吗？第五个问题关于耶稣的复活，提问题的是个意大利人。