耶稣的死亡与复活、以及耶稣复活所引发的基督信仰出发来看：基督信理的形成与发展，人们对耶稣真人、真天主、耶稣基督的人性和天主性统一于同一个位格上理解与认识；最后谈及基督徒生活的核心就是人性与神性的融通，通过礼仪生活与伦理生活表达出来的天主走第一步

913条指出：为孩童分送圣体，必须要求他们有足够的认识和恰当的准备……梵二后，教会掀起了礼仪改革的浪潮，领圣体即是其中的一项，过去只能跪着领，现在也可以站着领；过去只能口领，

教宗对他们说：你们的工作为这个国家基督徒和不同礼仪信徒之间的友爱协作开辟了一条道路。在福音爱德的标记下相遇乃是共融的见证，有助於促进合一的道路。

这个庆日是圣若望保禄二世教宗於2000年主持傅天娜修女的封圣礼仪中设立的，在每年复活期第二主日庆祝。

俄罗斯莫斯科天主之母总主教佩齐（PaoloPezzi）在礼仪开始之际，问候帕罗林枢机说：「在这里迎接您是一大喜乐。您的临在等於是教宗的临在。

仁爱会修女、仁爱之家成员与义工、堂区信徒等二百多人参与主保瞻礼，礼仪中杨鸣章主教为来自仁爱之家的慕道者主持收录礼。

反省我们的基督徒的婚礼，除了多了圣事性的礼仪部分之外，与非基督徒的婚礼并无大的区别，同样的华丽，但基础是否相同呢？

堂区神父通常已经被其他事务所占用，但主要是礼仪庆祝，所以交由年轻的志愿者或普通堂区教友参与儿童活动，通常只限于唱歌和户外游戏。由圣若翰堂区组织的「信仰指导」，对儿童、教育家，以及涉及多个委员会负责。

主日在我教区，我们与村长、参议员代表和其他官员，一起庆祝塞顿堂钟楼复修礼仪，出席还包括非教徒。所有人不管是否信友，因关心这座建筑而团结起来，每个人都参与其中。

一如所有礼仪标记，若要它们能强而有力地传递其象征意义，材料必须来自我们的日常生活及环境，这样才能使人感受到生活的事件及天主的生命力存在我们中间。