然而面对俗化文化的挺进，而且似乎越来越渗透到西方社会内部，因而导致家庭危机和圣召的减少的现象，这些拥有古老传统的地方教会有陷入闭关自守、传教心火淡化、对前途不怀抱太多希望的危险之中”。

教宗告诉大家，当初也和现在一样，圣体圣事是一个“相反的记号”，因为“天主降生成人并为了世界的生命而牺牲自己这个事实，令人的智慧陷入危机中。”

教宗一方面推崇塞浦路斯教会拥有许多圣人的光荣历史，一方面也指出今日双方都面临的共同挑战，他说：“就像昔日一样，今天我们仍然要提醒天主的子民谨防假先知，避免陷入错误和那些不符合主耶稣的教训的表面肤浅建议”

寻求那凸显生命之美的事物讯息强调，处在“问题重重和挑战艰巨”的当今世代，时常出现的“无力感、抵拒且消极的态度，这样会使人‘得过且过’、陷入一时的欢愉，最终失去生命的意义”。

请圣母为乌克兰、巴勒斯坦和以色列的人民转祷接着，教宗将“所有因不义和贫穷而受压迫，以及遭受战争之苦的人”托付于圣母的仁慈，尤其是“饱受折磨的乌克兰人民”和巴勒斯坦及以色列人民，他们“再次陷入暴力的漩涡”

在那段期间，大圣若瑟「发现」玛利亚怀孕，对她的爱陷入严峻的「考验」。当时的法律规定了两种解除婚约的方法：要么是在法院采取公开的法律行动，要么是私下给一封休书。

这告诉我们，停止并不意味着无用，而是能够充满信心地拥抱时间，不要陷入无意义的忙碌与焦虑。今日，安息已成被忽视的奢侈品。我们生活在一个要求我们时刻忙碌、始终在线、不断追求高效的社会。

在这尘世之中，有时我们很容易陷入永无止境的欲望之中。即使我们有坚定的信仰，我们很有可能随着世界的风，早已失去了基督徒的内在，所以在教会中的服务也只是表象，很容易因人和事而放弃。

就这样，我们便缺乏了重要的领悟能力，我们内在的感应能力已经陷入熄灭的危险，它和外界事物的关系幅度被大大地限制了。于是，我们的生活环境视野便陷入危险之中”。

但他几乎用同样严厉的词语，批评陷入歧途的兄弟们，他所指的是那些改革派——想把改革带入更白热化状态的人，如：托马斯·闵采尔，或者曲解了改革含义的人，如加尔文或慈运理（