人生在世，会有不同的遭遇与环境，有顺有逆，有起有落。老人的盼望和期待是什么呢？我们要像西默盎一样，把希望寄托在主耶稣身上，必会得到人生的真正满足。

这可能是因为当这些人需要天主显现出他的爱时，天主并没有按照他们的想法而行，也可能是因为一些基督徒没有把天主的爱在生活中彰显出来，还可能是因为当他们遭遇挫折时，从未听过任何关于天主的信息。

因为自从我们与他们绝交後就遭遇了许多患难。我们去找他们吧！其实大家都一样。教宗在解释这篇读经时用了三个词：世俗、背教和迫害。教宗说：世俗指的是做世界所做的事，这就像在说：让我们拍卖自己的身份证吧！

帮助过遭遇天灾人祸的乡邻同事吗？我们或许会慰问几句以示关心的话，至于实际的钱物救助有多少呢？如果我们怕自己受苦受累受麻烦，深怕自己承担困难，就只能对身处困境的兄弟姊妹说些冠冕堂皇的漂亮话。

教宗说：我们也想想，当我们遭遇困境、陷入罪恶的处境时，耶稣是怎样伸手把我们从路边拉回来，赐予我们救恩的。通过这些举动，耶稣要我们每个人都意识到：好的宣讲要求我们把那些受排斥的人放置於我们道路的中央。

因此在全球各处都得到了积极和热烈的响应，同时也起到了前所未有的激励与变化，引起了更多基督徒对弱势群体，对遭遇意外灾难与伤害以及陷入软弱失误者的关注、悲悯和实际救援。

教宗最後勉励道，当我们遭遇苦难时，上主将扶助我们，赐予我们力量，因为这是耶稣派遣门徒时所许诺的。

埃及是希望、避难、援助的标记，雅各伯遭遇饥荒时迁往埃及的历史，以及圣家携同耶稣为躲避黑落德的迫害而逃亡尼罗河畔的历史，都证明了这一点。

然而，这会造成「困难」，一如伯多禄被其他门徒批评的遭遇，因为他们得知「连外邦人也接受了天主的圣道」。

这些无心或有意的语言暴力让人与人之间瞬间筑起自我封闭的隔膜之墙，有效沟通遭遇破坏，人际交往变得困难甚至演变为敌视和冲突。这时，语言不再是沟通的桥梁，反而成了伤人的刺、杀人的剑。