其中多有稀见材料，如刘承范《利玛传》、徐时进《鸠兹集》、王同轨《耳谈类增》、利玛窦、徐光启《开成纪要》、周献臣《莺林外编》、朱怀吾《昭代纪略》、魏渠斌《药房偶记》、应撝谦《天主论》、刘凝《天学集解》等，

因为天主不是哪类人的天主，也不是哪群人的天主，而是一切所有寻求他的人的天主。天主爱每个人，每个人都有选择、了解和认识天主的权利。凡口渴的，请到水泉来。那没有钱的，也请来罢！

当跟他们谈及教会音乐时，庞氏发现「这些年青人会跟我说，他们较之于我更为激进，并宁愿听额我略圣乐，而不是流行音乐，或类似的音乐，因为他们认为，额我略圣乐富有灵性。」

在圣座发表的系列视频里，可以看到类似的见证和与之相关的要理讲授。这些见证是活生生的经历，而非捏造出来的故事。

中间正祭台式样堪与罗马圣类思公撒格祭台比美。圆顶建筑和内部装饰均按透视原理布局，吸引了满汉各族广大参观者，有两位从罗马新来北京的奥斯定会神父称这座圣堂真不愧为“国都之堂”。

随后，中国其他教区也先后创立了类似的修女会。一九四一年十二月八日，宗怀莫主教对若瑟会进行了调整和改革，修改了会衣、会规以及发愿方式。

与预言类似的是预像。天主常常用旧约所发生的故事来表示新约所要发生的真理，这就是预像。如以色列的逾越节所杀的羔羊，这只羊就是耶稣基督的预像。（未完待续）

公教中学校门左右两联分别以“公”“教”为首字，上联“公法有情必兴社稷”，下联“教规无类乃秉渊源”，既彰显新加坡依法治国之理念，又突出华人秉持教育兴邦之传统，有很浓郁的华文文化色彩。

《南齐书》里也有类似的记载：宣孝陈皇后，即陈道止，少年时代家庭贫穷，她勤劳织布，日以继夜，虽家人劝阻她不可劳累过度，但她坚持不懈。

我们作为学者，作为学术界来讲，其实也是一直非常关注宗教问题，我个人也准备筹备一个类似的座谈会，我是从事佛教和中国宗教的政策理论方面研究的，可以先从佛教界开始，佛教界对于社会建设包括社会公益事业，现在也有很多的思考