为使信友能更方便地领受天主的恩宠，圣赦院诚意请求所有已获授相关权力的司铎，本着牧灵爱德，特别乐于主持忏悔圣事及送圣体给病人。

为回答这个问题，世界主教会议秘书处强调，需要“活出一种参与和包容的教会进程”，向每个人，尤其是被边缘化的人提供表达意见和得到聆听的机会；认出和珍惜多样化的神恩并审视“在教会内的责任和权力是如何运行的”。

教宗阐明，荒野的图像让我们意识到得救之路并非始于世俗权力所在之处，虽然这是我们会渴求的地方，而得救却从“荒野”、从“贫穷”和单纯开始，矛盾的是，这个地方难以进入，而且危险。

教宗指出，偏见被信德和爱所克胜，“婆母克服了对自己儿子的嫉妒，从而珍爱与卢德的新关系；以色列的妇女克服了对外乡人的不信任，在男性权力面前显得孤单的女孩的脆弱，在充满爱和尊重的关系中得以调和”。

留下这时间、希望“青春永驻、幸福无穷、权力绝对”不仅不可能，也是妄想。

“新生的南苏丹是旧的权力和较量逻辑的受害者，这种逻辑产生了战争、暴力、难民和国内流离失所者”。教宗强调，访问南苏丹的大公特质特别反映在与圣公会、苏格兰教会的弟兄姊妹共同祈祷的时刻。

沈斌表示，主教的权力在于服务。“我们要服务好广大教友以及在沪外国人，根据他们的特点，服务好他们的信仰生活。”

教宗也向新加坡大使谈到两个基本人权，就是生命权力和宗教信仰自由权利。他说在一切权利之中，生命权利占首位，生命权利也是其它所有权利的先决条件。

教宗在弥撒讲道中指出：“天主圣神在爱和彼此接纳对方的差异中建立合一，只有圣神能够使人类脱离追求现世权力的欲望，不企图统治，不使一切一律化的引诱”。

在这层意义上，教宗邀请亚美尼亚教会不要忽视“对弱小者和穷人的关怀，让他们看到一种福音生活的典范，远离富丽堂皇和权力的傲慢；接纳难民，支持散居各地的人，待他们如同兄弟姐妹、儿女那样”。