请容我们这么说：关怀也是天主用来拯救我们的方法。”对此，教宗引用《申命纪》，阐明天主亲近以色列子民（参阅：四7），并指出，“亲近子民的天主在耶稣基督内化为近人，成了我们中的一员。

面对如此的人类，天主爱的行动是，为拯救我们，“天主赐下了祂的独生子”。教宗指出：“这就是爱的力量，它捣碎我们自私的外壳，使我们摆脱自我构建的安全区，推倒墙壁和克服恐惧，从而能自由地给予。”

「但能确定的是：获得授权的疫苗是有效的，而且它们确实在这里拯救性命」。获授权的新冠疫苗是「个人和大众痊愈之路的关键」。

教宗说，“事实上，耶稣来到世上，诞生在一个实际的民族中，来拯救每个人，不同文化和国籍的人。祂使自己成为弱小者，好使我们有能力接纳祂，接受天主这慈爱的恩典”。

“主，我明白了，我们的苦难要由你的苦难拯救，创伤须由你的创伤治愈，我背这十字架，不是出于怯懦、自我怜悯的委顺，而是像主一样，是甘愿而为。

我转过身，想往回走；可是想到马棚中的小耶稣，想到他在马槽里遭受的痛苦，想到他在短短的三十三年人生旅途中，为拯救世人所做的牺牲，想到他的谆谆教导：“你们对我小兄弟中一个所做的，你们就是对我做的。”

耶稣照看我们更大的需要：他拯救我们，用自己的生命来滋养我们的生命，直到永远。靠着他我们能生活在与天主的共融中，并活出我们之间的共融。

《马尔谷福音》强调，天主透过十字苦架拯救世人，向我们揭示了即使我们要承受永生，我们依然终将一死。圣保禄宗徒告诫迦拉达人，切莫回到一种基于恐惧和法律的信仰，却要对天主白白赐下的恩典常怀信心。

祂的愿望，即把所有人类聚集在一个共同体中以拯救他们，这已经在旧约中表达出来。犹太人在遥远的逾越节之夜明白了自己是一个独特的民族，那时天主把他们从埃及人中分离出来，并指给他们应许之地。

——对天国子民与地上公民问题的几点思考别尔嘉耶夫自己所处时代的东正教徒大声疾呼：东正教不能始终是僧侣—禁欲主义占主导的，基督教不能归结为对个别灵魂的个人主义拯救。