旧时代看你是一团神秘，说谁在这里升天，说仙人曾留下脚迹，说这里的小庙，能把人们的命运在梦中显示。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月20日圣枝主日在圣伯多禄广场主持隆重弥撒时向参与礼仪的7万名信友表示，耶稣在祂的时代成了冷漠的受害者；今天，世界上的边缘人士和难民也遭人冷漠以待，人们不愿对他们的命运负责。

其三，在晚明“天学”刺激下，士人从不同角度对儒家的命运进行了思考，在晚明思想史研究中也非常值得注意。明末清初，是一个动荡的时代，用黄宗羲的话来说，是“天崩地解”。

阿奎那说：“人在尘世生活之后，还另有命运。”对圣贤来说，这个命运就是至善至美的天国。他们确信“皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。”

他们提心吊胆，忧心忡忡、放心不下孩子们及其收养机构的未来命运。

我们有一很显著的例子，单枢机主教作为一个人，便要接受人的命运，并不是因为他是主教，就可以没病，又不是因为他是枢机，便不能有软弱的地方。尽管如此，他跟所有人一样，在困境中面对自己，抱有希望。

可是他是祢造化中渺小的一分子，到处带着他死亡的命运，带着他罪恶的痕迹，以及带着祢抗拒骄傲者的凭证。但不管怎样渺小，他还是要歌颂祢。

我唱的是威尔第弥撒曲《命运之力》的一首合唱，合唱团是罗马歌剧院的。”“威尔第的《安魂曲》，让人能感受到心灵的呐喊与安慰，它能净化身心。我很愿意演唱它。”孙秀苇说。

“士匄满以为荀偃是为子孙的前途与命运而死不瞑目，其实他担心的是自己死后，国家的兴盛与衰落的千秋国运，怕齐国重整旗鼓，搅乱天下。可见荀偃的思想境界已超然于个人的生死之外！

不过你们的命运可能完全不同。现实中的你可能穷困潦倒，但平行宇宙中的你可能是富豪之家。你们拥有完全不同的命运和家庭，完全不同的教育。