看似很热心，在生活中却还是老样子，参与弥撒时神父讲道就当耳旁风，依然小心眼、爱脸面、爱生气、挑别人的毛病，论人是非。

有一种所谓的实用的解放论认为，只要人拥有一定的钱财和自由，就是人的救恩。这些观点将我们牵引到狭小的现世世界和财物的拥有上，萎缩了我们人的价值和意义，并且忽视了真正的救恩只能来自天主。

兴奋之余，不免有些疑惑，我写的是篇论财富观的文章且用了新笔名，神父怎知是我写的？拿到报纸才恍然大悟，原来同一期的报纸上刊发了我两篇文章，另一篇是写本堂奉献生活年活动的。虽阴差阳错，仍高兴异常。

与图尔克森枢机一同出席会议的托马西总主教表明，这个新部会实现了梵二文献《论教会在现代世界》牧职宪章中的愿景。

天主教会和东方亚述教会於1994年在罗马签署《关於基督论的共同声明》後，创立了神学对话联合委员会，规划大公进程的两个阶段：一是圣事神学的阶段；二是教会结构的阶段。有关圣事生活的阶段如今已大功告成。

天主教会和东方亚述教会於1994年在罗马签署《关於基督论的共同声明》後，创立了神学对话联合委员会，规划大公进程的两个阶段：一是圣事神学的阶段；二是教会结构的阶段。有关圣事生活的阶段如今已大功告成。

接著，教宗也以圣奥斯定在《论基督信仰》（Dedoctrinacristiana）中的文字，表明：从别人那里获得知识并在日后将之宣讲的人，在接受之前就应为给予他们知识的人祈祷，好使自己获得的就是所期待的。

论，衡量判定；断，判断。从字面了解这个词语的意思以后，我们可以自我回顾一下：我们有没有论断人？怎么算是论断人，有标准吗？有。这个标准在天主的手上：你用什么尺度量人，也要被什么尺度量。

目前，包括利玛窦用中文撰写的介绍西方交友之道的《交友论》在内的3部著作已经出版。利玛窦于明朝万历年间来到中国居住，被尊称为“泰西儒士”。

仅从早在一五九五年在南京首次出版时就获得了巨大成功的《交友论》，便足以看出。在中国二十八年的时间里，你们的这位同乡、与其它信仰对话并尊重其它信仰的典范，以其使徒方式与人们建立起了友谊。