譬如他向他们提出这类问题：“没有朋友作伴，没有亲人爱护，没有财物享受，这种克苦补赎的生活，你怎么能够长时间忍受得了？何必要度这种孤独寂寞、终日操劳、没有休息的生活呢？

《教会宪章》第49节说：直到主在光荣中与众天神降来，摧毁死亡，让一切都屈服于他为止，在此之前，主的部分门徒正处在现世旅途中，另一部分则已经度过此世，正在净炼中，还有另一部分则已在享受光荣，瞻仰三位一体的天主

在不舍得他离开的同时，也为我们在天上多了一位圣人而欣喜；对我来说，最重要的是身体力行，让杨老师的嘉言懿行成为自己的楷模，努力向他学习，并能像他一样在任何处境中，一心追随耶稣基督，满怀喜乐与希望地传扬福音并享受自己内心的自由

所以，我们从小的家庭教育、社会教育，甚至包括教会团体内不成文的“次文化”，都以取得更多的权力、获得更多的财富、享受更多的荣誉为目的。然而，死亡来了，打破了所有人的美梦，强迫人留下所有的一切，毫无例外。

只求感官享受，难能体会牺牲的伟大，奉献的高尚，以及施比受更有福（宗20:35）。致使相互尊重，彼此团结，发扬爱心，共筑和谐，成为一个遥远的愿景和梦想！

这种精神在现代享受风化的熏染下，已变得难能可贵了。尤其是这些小孩子，在神父的教导下，他们已走出了那种一味的“索取与拿来主义”的娇气，而是学着用实际行动“关心别人”。

因为以上两点，我希望别人德性比我高，更能享受圣母所赐的恩福。尤其有人说，这次发生的事情碰巧，不过，圣母过去许多次的显现，难道也都是碰巧吗？是那些看见她的人都有神经病吗？

教宗继续说：“性爱（eros）是男女之间的爱的赠与，它来自造物主同一个慈爱的泉源，可以发展为舍己为人的爱；性爱也会发展为两个真正彼此相爱的人的分享，使人不再寻求个人自私自利的快乐享受，而是首先寻求对方的好处

婚姻的老年期是春天，他们与子孙同欢享受人间天伦之乐，同时憧憬不久的永恒家园。他们洒脱自由，令晚辈称羡；他们宝贵而丰富的人生阅历，成为后世的财富；他们侍奉天主忠贞不二，表里如一。

作者呼吁，童年概念是与成人概念同时存在的，儿童应充分享受大自然赋予的童年生活，教育不应为儿童未来而牺牲儿童的现在，不能从儿童未来的角度来提早设计儿童的现在生活……美国教育家杜威也指出：“生活就是生长，所以一个人在一个阶段的生活