……这天籁之音惊得他翻身爬起，抹一把眼泪，抓起圣经随即翻开，映入他眼帘的几句箴言，使他顿开茅塞，一下就颠倒了他心灵的乾坤：不可狂宴豪饮，不可淫乱放荡，不可争斗嫉妒；但该穿上主耶稣基督

人不可与魔鬼对话。证明魔鬼存在的最有力证据不在罪人或附魔者身上，而是在圣人身上找到！“圣父，怎么会这样？”真的，魔鬼在我们可见的周遭临现并以特别极端的、“非人”的罪性和邪恶作祟。

(若十四：15)在耶稣离此世归父前的最后晚餐中，他想以爱将他的朋友们与他自己，以及他们彼此之间紧密地联系在一起，因为爱就是最牢固及持久的一种关系。

这些问题源自教会的体制与新兴运动和组织之间的关系，强调两者间的和谐相连与相辅相成，即便是这些神恩有效且有序地参与教会的共融，却也不可免去对教会圣统的服从，也不可给予它们职务自主权。

从这个视角看，我们便能明白圣保禄一开始所说的：我们强壮者，该担待不强壮者的软弱，不可只求自己的喜悦（1节）。我们强壮者的表达可能会让人觉得狂妄自大，但我们知道从福音的逻辑理解则不然。

缺乏与父母的沟通，即使打个电话，寒暄几句之后也是匆匆挂掉，似乎给他们打电话成了自己的一种负担。

他们首先重申，在婚姻的不可拆散性上毫不让步。这件圣事性的约束是一个客观事实，是基督在教会内的作为。维护和扶持婚姻圣事的价值需要靠婚前适当的要理讲授，好让订婚者完全意识到婚姻圣事具有约束性及其圣召性质。

耶稣重新把爱置於梅瑟法律的中心经师和法利塞人向耶稣提出一个具有挑衅性的问题，他们说依照梅瑟法律该用石头砸死这样的妇人。

巴西厨师大卫•赫兹（DavidHertz）和意大利厨师马西莫•博图拉（MassimoBottura）在里约奥运期间发起了一项名为里约食堂（ReffettoRio）的活动，旨在把奥运村剩余的食材变为贫民窟穷人的

教宗方济各11月15日致函大会与会者，呼吁以集体担当回应气候变化，超越个别主义的利益和态度，拒绝基於丢弃文化的生活作风，因为这样的作风是不可持续的。教宗强调环境恶化与人类道德和社会腐化密切相关。