古代的皇帝要在这天拜天，以感恩祈福。民间则有祭祖传统，以慎终追远。所谓官有朝贺，私有祭享。因为祭祖是全家的事，所以春节也成了举家团圆、拜庆欢宴的节日，喜乐的气氛会一直持续到正月十五。

教宗逐一给领受肩带的主教问好，并在讲道中指出，弥撒中国际性的参与临在，「好使我们以某些方式重新经验五旬节事件。今天，犹如当时，教会的信德促使各人以不同语言表达，把各民族团结起来成为一个家庭。」　　

四、爱字当头福传团成员大部分是农民，家庭并不富足，但他们都践行爱德，以爱福传，对一些非亲非故的病患者和贫困家庭伸出援手。郝村的双城是位残疾人，本来就很穷，夫妻俩又得了怪病，家庭生活陷入困境。

爱克哈氏曾说：“在他给予我们爱时，天主给予我们圣神，好让我们以他自己的爱来爱他。”在我内的天主、天主圣三，他们的临在于我确实是奇妙无穷。从这个角度去探测“我”的奥秘，真能引人入胜。

只见他面带微笑轻轻地走近她身边，慢慢地蹲下，犹如一位远行的儿子回到母亲的面前，以鼓励和支持的眼光深情的望着她，两人的隔膜就在那一瞬间消失了，他边帮她脱掉鞋子边对她讲“让我看看需不需要治疗。”

而方济爱好神贫的动机是在跟随基督：其动机并非由于他不喜欢人们为求取良好的知识而有所攻读，亦非因为他喜爱普通人的朴实而疑忌求学上进；方济所以自愿放弃人的学识，无论其为学术性或民众化的，乃是为了使人更像一位乞丐，大开双臂，以接受耶稣基督无比可拟的智慧

（宗6：4）正是因着宗徒组织的建设，又选出了以斯德望为首的7位执事管理教务，所以宗徒们才能放下了日常琐事，专务祈祷，并为真道服役。

宗徒大事录以肯定的笔调提到了一些富裕的基督徒，例如里狄雅。她是一位商人，但她开放她的家供宗徒们使用，后来当地基督徒团体也在她家里聚会（宗16：14－15，40）。

他以自己的死亡战胜了死亡，赋给了死者生命。”有史以来从没听说过有谁死了又自己复活起来，成了新人，度一种新的生命，基督是绝无仅有，空前绝后的一个。到底耶稣基督的复活有什么可信性呢？

当一个人超乎只对自己的关怀，才有能力以他人的处境去了解对方。当然，了解并不表示赞同及附和。了解是不只停留在表层的表达和现象而作出反应，甚至判断。