1583-1586年利玛窦来华期间，首次系统地用拉丁文写成中文版葡华字典，德礼贤称之为《教理对话》，此书概述了利玛窦来华期间与文人学士谈话的内容。该书明显地具有福传性。

当时，我选用四个关键词：痛苦、感谢、鼓励和赞美，藉此向所有的司铎们致谢并支持他们的铎职。

负责整个东亚地区的耶稣会官方视察员范礼安（AlessandroValignano）意识到，如果基督教要蓬勃发展，首先需要扎根于亚洲文化。

来自成安的李玉铎弟兄最近给我写信，直言不讳，说这几年“信德”福传方面的内容又少又枯燥。他对望教者须慕道几个月才能领洗，而教友的孩子出生几天就领洗的传统提出了疑问。

将临期在第六世纪时也出现在罗马教会的礼书中。相对于别的地区把将临期以苦修为出发点而强调守斋、克苦和其他善功，罗马的将临期则着重于礼仪的庆祝，直到第十二世纪才从高卢地区引进一些做补赎的特色。

世青节十字架交接礼结束后，教宗方济各问候了所有罗马人民和朝圣人士，尤其是分别由里约热内卢总主教滕佩斯塔枢机和克拉科夫基维齐枢机带领的代表团。

主教在座堂广场亲切接见来参礼的教友[page]主教对常年担任教会重大节日及庆典活动工作，给予极度的赞扬复活节于上午九点，举行了隆重的大礼弥撒，分享了救主耶稣复活的喜乐。

封圣大典结束后，教宗方济各乘座车在圣伯多禄广场上绕圈问候在场的信徒，并特别邀请参礼的罗马市长依纳爵·马里诺上到座车，亲自向他表示感谢。

参礼教友表示自己获益良多。

他对乌克兰希腊礼天主教会一向提出严厉批评，这次一如既往，他非常明确地强调，联合东方教会（Chieseuniate）是基督奥体上的一块伤痕。