但我们必须遵从主的劝告，时常警惕，期望在结束了我们现世生命的唯一旅程之后，能与主同赴天宴，并加入受祝福者的行列，不要像懒惰的恶仆，被贬入永火及外面的黑暗中，那里将有「哀号切齿」（参阅教理1036）。

就连在那里为他们服务的人，别人也会另眼相看，见到你也会躲得远远的，像见了怪物似的，只因为你是与麻风病人生活在一起的。在此祈求天主使他们找到一个属于他们的地方，并使他们在这将要到来雨季里能平安度过。

他的关爱像春风，总是轻柔和缓；他的鼓励像春雨，总是润物无声。不知不觉中，让人心情平静了，思维兴奋了，对于未来的希望被提起了。受到过他关爱和鼓励的世界各地学者难计其数，其中中国学者和学生也已很多。

当时梵蒂冈也没有形成一个像今天这样的圣统制，但是，从孟高维诺踏上中国土地的那一天开始，东方和西方，天主教和中国文化就已经开始开始接触，双方的关系就已经存在了。

不过罗马帝国自三世纪起就内争不断和外敌入侵，国力衰落，虽然后来有过像君士坦丁一世这样伟大的皇帝，但到了公元395年，罗马帝国还是无可挽回地分裂为东西两半。

老人家对待年轻神父像自家的孩子一样，有什么困难都会帮助解决，从来没有个不字。老人家不但信仰热忱，更兼有爱心，教堂门口乞丐多，她每次见到都会特别关照，给些钱。

本来农夫应该像牧人认识自己的羊一样了解自家的土地，那里土壤好，那里土壤不好，他应该清清楚楚的知道。而且在撒种之前，一般都会翻土耕地，在翻耕的时候，就知道那里是石头地，那里有荆棘的根须或将要复生的杂草。

对于那些只为职业、家庭或个人荣耀而学习的学生，他说，年轻人之所以被称为“大学生”，不是因为大学里的大型建筑，也不是因为他的年龄或仍未拿到像老师一样的薪金，而是出于道德对其具有的重要意义。

这位为了贯彻教宗良十三世《永恒之父》通谕，在鲁汶建立圣多玛斯高等哲学所的功臣，是他让鲁汶成为世界上复兴圣多玛斯主义的大本营——母亲也站在我的旁边；我一个人安静地坐在鲁汶教室，看着前面的讲台，看着讲台上面悬挂着的圣多玛斯像，

我们可以简要地提到米兰的盎博罗削（339-397），他将好客作为神职人员的职责之一；金口若望（347-407）请基督徒将对穷人的好客理解为对基督本人的好客；圣本笃本人（480-550）在他的教规中指出，接待客人必须像接待基督一样