我们是否在尊重原有弥撒圣事礼仪的基础上，把赞美歌唱、祈祷见证融入到弥撒圣祭中，让弥撒圣祭变得轻松愉快而不再死气沉沉呢？

«默示录»中会众团体隆重的礼仪祈祷结构也强烈唤醒我们重新发现感恩祭具有的卓越和转换功能。我特别愿意强烈邀请大家信守主日弥撒，让主日成为一周的真正核心！　　

还是老姐妹们给亡者请神父行终傅圣事、摆安所等教会礼仪。外教人讲子嗣传宗接代，基督徒要讲信仰传承，信仰接力。上面提到的家庭就叫信仰断代。这是我们天主教目前存在的信仰危机呀！

2.在城市教会中，除了日常的礼仪活动外，还应建立各式各样的团体，以便最大可能地满足不同人群的需求，包括城市移民在信仰和心理方面的种种需要。3.从乡下到城市的转移可以说是一次使信仰内在化和深化的机会。

他写道：每个‘成熟’的团体都应该宣认信德，愉悦地举行礼仪，施行爱德善行，不停地宣讲天主圣言，并走出自己的围栏把圣言带到‘边缘领域’。

比方说今天的弥撒礼仪邀请我们反省着名的慈善的撒玛黎雅人的比喻（参见路10,25-37），这个比喻把我们引入福音的核心，那就是爱天主和爱近人。可是谁是我的近人呢？那位和耶稣对话的人这麽问耶稣。

中午时分，太阳出来了，不知不觉间汗珠挂在了朝圣者们的额头上，人流也越聚越多，随着山顶一台弥撒礼仪的结束，一波人下山了。而随着另外几位神父开始举行的又一台弥撒，大批新到的朝圣者又围拢过来。

本市的教友都把此圣堂，看成是一切教会重要礼仪的朝圣地。因而，本地主教请罗马教廷，把子辉神父，封为教廷最高级的蒙席，罗马教廷的秘书衔。我们的蒙席，一心依照他的计划，来建筑他的堂区和学校。

爷爷还知道是什么礼仪，父亲却不知是什么礼数了，我更不懂他们在做什么。但在大家跪拜在先人脚下的时候，我也不由地跟随老奶奶们泪如雨下。我自然是未曾和曾祖见过面的，所有以前的事，都是爷爷告诉我的。

小刘领洗以后，参加了东堂礼仪小组的活动，做了一名志愿者。她现在一边坚持服药，一边准备重新走上工作岗位。