像圣奥斯定（奥古斯丁）的神学影响深远，他的原罪、恩典等理论塑造了西方教会的神学体系；而在东方教会有着独特的神学思考传统。这些不同的神学传统可以相互交流、借鉴，促进神学意义上的合而为一。

其实，像德肋撒姆姆一样的神父、修士修女和普通基督徒，在世界各地众多如云。当我们基督徒也以“成功的事业”来评论“信仰的价值”时，谁还会追求在主耶稣内的圣善和永生呢？

由此可见，或许科学家与宗教之战并非像表面上看来那样的两极分化？“遗憾的是，潜在的和谐证据，往往被争议双方所发出的高分贝的争论声所淹没。”

大家也能像过去一样，再次看到这座宏伟壮观的巴黎圣母院矗立在花都巴黎的塞纳河畔。

这三位贤士是从天象中寻求上天旨意的人，他们像很多人一样，研究天象，学习知识，但他们最终的目的却不是知识，而是知识和天象背后的根源——天主，也就是我们中华文化中的老天爷。

基督徒作为“君王”，就是像主耶稣，并跟随主耶稣一起去为荣主救灵而服务人群。当我们基督徒跟随主耶稣一起“做君王”时，教会团体就会满溢恩宠、清静温馨。

当时葛老师七十六七岁，一头花白的头发，一双聪慧的眼睛，我去的时候门口已有好多的病人在等待着葛老师看病，看样子大家也都不止是第一次来看病，大家你一句我一句的说着自己的问题，轮到我了，葛老师认真的把了我的脉，看了我的舌像，

自我省察：我们是否愿意像肋未人一样，将自己的一部分时间、精力或才华奉献给天主与教会？明白我们所有人都因洗礼成了“圣洁的民族”（伯前2:9），都该活出圣洁的召叫，虽非每人为司祭，但人人为圣所之民。

因为从历史神学层面来看，圣经正典化（Canonization）本身就是公会议权威的结果，也亦可以被纳入圣而公之教会传统之中。

各洲各大陆的兄弟姐妹们，我们要和玛利亚、若瑟、牧羊人、贤士、以及多少世纪以来都接纳了圣诞奥迹、朝拜新生婴儿的无数平凡微小的人一起，像他们一样，让这一天的光芒照射大地每个角落：愿这道光进入我们的心，照亮我们的家