为了驳倒大姐的观点，王惠民开始研究圣经，但打开一看，发现有很多地方读不懂，并且对一些章节很是怀疑。

理发班也请了老师来教授课程，学成后的传教员们定期去老人院、修道院等地方义务理发。

公元1715年，教宗克来孟十一世颁布《自登基之日》（ExIllaDie）通谕，结束了这场关于天主中文译名的争论，在该通谕中特别规定中国天主教从今以后只能以天主二字来称呼至高者：西洋地方称呼天地万物之主用斗斯

感谢刘哲神父的引领感谢李总安排这么好的路线感谢张宇的耐心指导和一路上的帮助感谢你们一路的照顾和陪伴感谢所有善良的同伴能让我们有如此不同的感受体会天主的旨意北京牛坊：杨德惠看了家人们的分享，十分感动，不由的心血来潮也和大家分享两句，这次朝圣让我感动的地方太多了

在地方上、在最平常的情况中，以及在国际秩序中，愿非暴力成为我们的决定、我们与他人的关系，以及我们的行动，而且更要成为各种政治行为的特徵。

“我要是死了，就把我与那些去世的麻风病人埋在一起，我喜欢这个地方”——薛玲修女如是说。

圣经以片段的方式、在不同的地方启示了这伟大而又深奥的道理。对圣三道理系统化的和信理式的描述是教会神学发展的成果。连伟大的教父奥斯定也承认圣三的道理不容易说明白。

张修女说：“当时，只要有认识的教友的地方我都不会错过，不管路途多么遥远。”全国各地几乎都印下了她求援的足迹，留下了她滞重的步伐，疲惫的身影。其中有几次求援在她的生命中打下了深深的烙印。

古代虽有银行或钱庄之类的机构，但普通老百姓还是喜欢把土地当作用来保存宝贝最安全的地方。耶稣在“塔冷通的比喻”中提到到那位无用的仆人把主人给的元宝埋在地下，免得弄丢了（玛25:25）。

毫无疑问，它产生了一种动态的、建设性的神学；这神学要在人们身处的地方与之相遇，随着去体验每个人的个人生活，并经验每种世俗的和神圣的文化，而逐渐加以发展。