但这构想不再是理所当然的了，实际上，反而往往是公开地受到否认[2]。

后更没有把上次弥撒的圣体放入今次祝圣的圣血，而是把今次祝圣的圣体擘一小块，放入今次祝圣的圣血，又在默念经文中，意会为基督体血的合一（复活）；最后，在1970年的《罗马弥撒经书》中，更把平安礼放在擘饼之前，显得与擘饼无关

自梵蒂冈，2011.1.6主显节

因为玫瑰花在百花中最显芳香美丽。圣教会称颂圣母为玫瑰花园或玄义玫瑰。因为圣母的灵魂充满各种美德和芳表，好像一座美丽的花园。

孟子则显得有激情，有一种理想主义的气概，有种舍我其谁不惧生死的精神，所以他舍生而取义，悲天悯人不失赤子之心。之所以想到这两句话，是因为刚看了《人与神》，起了这样的联想。

福音作者若望的话，足以高度概括了救恩的信息：天主对我们的爱在这事上已显出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们藉着他得到生命（若一4，9）。

福音作者若望的话，足以高度概括了救恩的信息：“天主对我们的爱在这事上已显出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们藉着他得到生命”（若一4，9）。

有的修道人或准备修道的人往往天真地要求耶稣给他们一个明显的标记或显一个奇迹来证明天主确实召叫了他们。我们不是生活在耶稣的时代，不可能像耶稣召叫玛窦或别的门徒一样，听到耶稣清楚明白地说“来，跟随我！”。

人人都拥有一双创造财富的手，没有“领导”的宠爱可以有独立的人品，没有漂亮的外表可以有美好的心灵；没有生在豪门的父母可以有真才实学，没有达官显爵却可以有高尚的人格；生活上的俭朴可以成为事业上的辉煌，物质上的贫穷可以成为精神上的富翁

其次，“为主作见证”，可从多方面彰显天主在我们身上所显示的奇迹异能：例如耶稣、圣母的显现；其他如炼灵的发显、绝症的痊愈、魔鬼的驱逐、圣衣的护佑、恶习的根除、传教者心灵感受到的无比甘美、入教者内心体验的巨大喜乐等