这样，我们作为他的肢体——我们是耶稣的肢体——也怀着喜乐同他，即我们的头，一起攀登；我们也知道一个人的一步，就是众人的一步，没有人会丧失，也没有人落下，因为我们是一个身体（参阅哥1:18；格前12：12

主教诵念祝圣经文，授予执事司铎圣秩，新神父的家人手端祭衣来到主教前，主教为神父授予祭衣，新神父的家人为他们穿上祭衣，主教为新神父傅油并授予圣爵圣盘，象征着他从此可以举行圣祭。

这套理论体系大约在半世纪前提出，八项功能专务分别是：搜集、诠释、历史、辩证、奠基、信理、系统、传播；其目的是要达成神学方法的一致性，以开启与不同学科、与世界的对话。

离别前，吴副主教、兰神父与教友班全体同学一起在佘山修院内栽种了一棵石榴树留作纪念，祝愿教友班的全体同学们能作一棵繁盛的石榴树，以信望爱三德浇灌自己的生命，不断结出甘甜饱满的信仰果实。

同时，耶稣建议休息，这不是逃避世界，退缩在个人的利益中，相反，他来到迷失的群众前，对他们很是同情。

活动开始前，全体参会人员齐唱国歌。嘹亮的国歌声将大家的思绪带向1949年天安门城楼上的庄严时刻。

宴席开始前，西门堂的叶晓定堂长发表讲话，他强调要把子女带到天主面前，把家庭托付给天主。“我们撒下种子，不知何时发芽，但天主会使其生长。我们在百年之后，不再孤独地走向天主，而是有子子孙孙跟随。”

教宗指出，修生们“蒙召见证出基督的心存感恩和不求回报、雀跃与喜乐、祂圣心的温柔和慈悲，并要实践一种接纳与关怀、慷慨和无私服务的风格，让圣神在他们晋铎前就为他们的人性‘傅上油膏’”。

特别为哲学毕业班的9位修士举行毕业典礼和实习前的派遣礼，并为获得成人高教自考全部科目合格的四位修士颁发毕业证书。这次派遣不仅仅是派遣修士们前往新的地方，同时部分神长也奉主教派遣前往牧灵一线。

在讲道前的即兴讲话中，教宗将这场景描述为“天然的大教堂”。在这台感恩祭中，首次使用了为照料受造界弥撒的祈祷经文。7月3日，圣座新闻室举行新闻发布会，介绍了这台弥撒中的专用祈祷经文。