广场上满满的人，集体颂念玫瑰经，一遍又一遍，他窗户的灯光牵动着所有在场人们的心。

我们就像祈祷时所念的光荣颂后半段一样：起初如何，今日亦然，直到永远，我们总是老样子，一成不变。我看过一本名叫《主啊！改变我》的书。这是一本很有阅读价值的书，作者写出了她心路改变的历程。

说到这里，一个堂堂硬汉，泪水也止不住“叭叭”地落下……感谢天主，已步入耄耋之年的老母亲，现在身体还非常硬朗，每天都念几分玫瑰经，不但为儿子，也为所有的传道人员祈祷

这一天举行圣灰礼仪，就是将上一年圣枝主日所祝圣过的树枝燃烧成灰，再由主教或神父祝圣，然后用这灰在信友前额上划十字圣号，同时念说：人哪！你要记住：你原来是灰土，将来仍要归于灰土。

船上的人都合掌端跪，念天主经感谢天主大恩。至此，平安抵达既定目的地。之后，船行进印度洋，快到若望得那模岛时，不料碰到强烈的海流，水流迅猛，如万马腾空。

我们主日天，或平日诵念玫瑰经等祈祷时，常念《信经》，我们常用《信经》表达我们对末世的信仰：……我信他从天降来审判生死者……我信死人的复活，我信永恒的生命

再细看，他们都面对不同的圣亭或唱、或念、或默视、或低头或双手合十，表情极为虔敬。还有很多教友在向圣亭献花，圣亭前已是鲜花围簇，空气里弥漫着清香。还有教友在奉献圣蜡，燃烧的烛火，生生不熄。

首先让我们关注我国仍较为普遍使用的梵二后１９６９年公布，１９７１年台湾出版的中文版《弥撒总论》，其中对领圣体礼仪的规定：″主祭捧圣盘或圣体盒，为给信友分送圣体，将圣体向每位领受者稍稍举起念：基督圣体，领受者答

并附有十五幅插图，它是中国基督宗教艺术的第一个典范，详述了念玫瑰经的方法，也以对话的方式来表述，内容框架很简单，以“欢喜”、“痛苦”、“荣福”的传统次序介绍了15端奥迹。

尽管梵二以后的弥撒礼仪改革，有信友读经，有信友祷词，有教友奉献，但是教友总是被动地“照念、照做”而已，不需要他们动自己的脑筋。有多少祷词是教友结合自身或堂区的实际情况编写的？表达的是教友的深切感受？