确实，福传中会遇到这样或那样的困难，但是现在的福传不是难与不难的问题，而是传与不传的问题。圣保禄宗徒在致格林多人前书中说过“原来基督派遣我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞。”

俗话说：一人难称百人心！您、我作为教会的一员，如果发现神父的“瑕疵”，该如何办呢？是视而不见听而不闻？还是表示理解？甚至相反而大肆宣扬，唯恐天下不乱？

由于时值杨光先教难，传教士被逐，没能立即回国。于是，郑玛诺到孟买以南的一个港口传教。

在此世界传教节之际，“我愿意特别提到那些将自己的一生都奉献给向世界宣讲福音事业；面对各种艰难困境，甚至要面对不折不扣的教难的男女传教士们——司铎、男女修会会士、平信徒志愿人员。

由此，引发了中国和朝鲜半岛的教难。一九三九年，比约十一世教宗允许儒家文化的敬礼祖先礼仪，并不再视之为迷信行为。这一点，是新教无法容忍的。

矿难发生后，智利圣地亚哥总主教埃拉苏里斯(FranciscoJavierErrázuriz)枢机探访了矿工的家属，特意为矿工举行了一台弥撒，并交给他们一份特别礼物：教宗本笃十六世祝圣过的玫瑰经念珠

如果中悦祂不论如何难，我都去做，假如不中悦祂即便是致我于死地我也不去做。她在临终时说：我四十一年的修道生活没有一分钟不是为天主而度过的。如果我们是良善的，天主将使我们成圣。

教宗在接见来访的南苏丹共和国总统萨尔瓦·基尔·马亚尔迪特（SalvaKiirMayardit）时，两人曾特别谈到关于落实协议的问题，这项协议由该国两方政界人士达成，旨在最终解决冲突、让难民和流离失所者返回家园

随后，教宗举出许多传教修会的传教士，如：遣使会、耶稣会、克吕尼圣若瑟修女会、基督学校修士会和拉萨莱特传教会的传教士和其他的传教先驱，他们和主教、司铎以及许多平信徒一道在教难的困难时期，在马达加斯加土地上保存了信仰的火焰

托索里尼神父解释说：“圣方济各来日本传教之后，很快教难就开始了，从1614年到1873年持续了250多年。可以说，日本的教会是建立在殉道圣人的鲜血之上的。”