来自北京、天津、上海、长治、大同、福州、石家庄和河北神学院的26位神父，以及仁爱会、石家庄若瑟会、长治依撒伯尔会的9位修女，和300多教友参加此次活动。活动分为三部分：纪念弥撒、揭幕礼和追思礼仪。

于是杭州浙江大学一位教师奉命前去中国社会科学院历史研究所，以及南京金陵神学院等单位查询有关卫匡国的历史资料，但毫无所获。这位教师最后来到上海徐家汇天主堂，表明来意后，由丁宗杰神父与先兄共同接待。

阿姆斯特朗经过对人生的思考，对信仰的研究，对宗教的比较，毅然归依天主教，并辞去宇航员职务，进入神学院。

除了编辑部、河北神学院修生帮忙校对外，大部分的业务联系、排版、校对工作都由袁姨负责。

斯特里特曾经任教哈佛神学院等知名学府，著有《奇怪的女人：圣经中的性与权力》(TheStrangeWoman:SexandPowerintheBible)等书，是研究玛丽•玛德琳娜（MaryMagdalene

记：据了解，您现在除了在辅大神学院教研，还担任台湾总修院神师，主要从事礼仪委员会的工作，您是如何看待礼仪本地化的？

顾拜旦于1892年12月25日于巴黎索邦神学院首次公开在演讲中首次提出「复兴奥林匹克运动」，并把范围扩大到全世界，这次与会的一位重要人物是道明会士迪东神父，迪东神父是顾拜旦的支持者，他提出的更快、更高、

1936年7月大同修道院将哲学班搬迁至绥远（今呼和浩特），在那里他学习哲学两年，于1938年8月返回大同神学院读神学。至1942年7月他读完了大学所有的文化课、神学课和哲学课、拉丁文、英语、法语。

单主教修道学习期间，正赶上8年抗战，深受战乱之苦，在本堂神父隆其化的精心培育及隆神父那爱人献身的德表感召下，深深的打动了青年时期的单国玺，修道的信心更加坚定，于1944年夏进入河北景县若石神学院，1946

在神学院更可随处诵念玫瑰经了。圣堂、祈祷室、操场上，甬道上、后花园、圣母山前都是我祈祷的地方。我最欣赏的是独自一人，一边祈祷一边散着步，别有一番风味，感觉好似与天主一同散步。