为了重新在海里撒网，需要离开幻觉和墨守陈规的岸边，远离那虚情假意的忧愁和那讽刺的犬儒主义。有时它会逼我们进入困难。虚情假意的忧愁，讽刺的犬儒主义。我们关于此要省察良心。

所有这一切，似乎都在以一种毫无顾忌、毫无廉耻的态度，在推进着极端私利主义的盛行。可以说，这一系列反复的秩序重构现象，已经让这个传统文明社会显露了明显的礼崩乐坏局面。

五、媒体必须避免成为经济的物质主义与伦理的相对主义的发言人，此二者是我们这个时代的真正灾祸。相反的，在告知大众人的真理，并在那些意图否认它，摧毁它的人面前要护卫它，这是媒体能够并且必须做出贡献的。

偏差的解释导致一些人开始出现身份认同的危机，有些教友选择离开天主教会，有些神父选择离开铎职；相反的，有些修女希望做神父，有些教友希望自己做弥撒……这些问题一方面是社会上相对主义和物质主义的影响

也或许是后物质主义中，我们不仅在纽约第五大道上遇见，而且同样也出现在上海南京西路上的果粉们呈现出的形而上的无聊现象？这些问题我终究无法回答，每个独立的个人有不同的人性方面的秘密。但七宗罪是什么呢？

2001年9月11日的恐怖袭击造成无数无辜者丧生和重大物质损失，圣座这个委员会于8日发表的公告中指出：“不能用严重损害到被一个宗教团体视为圣书的举动来对待暴力行动。

与物质和精神贫穷搏斗是他这篇讲话的中心思想。教宗也指出若没有真理就不会有真正的和平，他并且强调为与所有人搭建桥梁尽力。

教宗也特别谈到罗马城，指出这是一座独一无二的美丽城市，但是其中也有许多在物质和精神上遭受痛苦，以及贫穷、不幸福和受苦的人，他们在质问政府当局及每位市民的良知。

其实，生命在宇宙间最值得欣赏的不是可以看得到的外在物质，而是生命在孕育、诞生和成长中令人无比激动的过程；生命的存在本身就是一种希望，生命中的那些成功与失败、荣誉与耻辱、高贵与卑微都是一本内容不同的书，或是一幅风格迥异的画

有人说“贫贱夫妻百事哀”但是我从这对夫妻身上，感觉到物质贫乏，并不能使他们的感情贬值，爱的光芒，人性的光芒，是如此令人怦然心动。