那天，他对教友们说：耶稣来是为向人传报救恩的好消息，宗徒们继承了耶稣的使命，历代的传教士以不同的方式将这使命延续。

这不也是一个救助人（灵魂）的好机会吗？本来，在见人遇到车祸而肇事车早已扬长而去的情况下，出于恻隐之心而把受伤者迅速送往医院抢救，是人之常情。

换句话说，这位宗徒辨认出救恩的进程从何处展开：它并非从零开始，而是从负数，也就是从罪过开始。

天主先拯救我们，然后再拯救他们，但祂总是赐予救恩。加玛里耳劝公议会的人要慎重行事，不要迫害这些门徒，免得“与天主作对”。事实上，“若纳匝肋人耶稣的门徒所相信的是一个谎言者，他们必要消散，归于乌有”。

教宗重申，「僵硬的态度不来自于好的精神，因为它质疑救恩的无偿性、基督复活的无偿性。在教会的历史中，这种情况反复出现」。让我们想想白拉奇主义者、知名的僵硬的人。

耶稣为我们代祷时，献给天父看祂的伤痕，那是我们救恩的代价。梅瑟则是耶稣今天为我们祈祷、为我们代祷的预像。」在要理讲授中，教宗开门见山地指出，梅瑟从回应天主召叫的第一天起，就不是个说话唯唯诺诺的人。

在太旗期间，王神父无怨无悔跟随天主，荣主救灵，教会“规定动作”他绝不走样，一步一个脚印，扎扎实实，从不投机取巧；“自选动作”有创新，不断开创工作新局面，勇做天主悦纳的司祭。

圣母玛利亚，“跪着聆听”的模范教宗用救恩史上的3组人物解释这3个动词，提到今年耶稣降世的摇篮被暴力和战争、气候变化、贫困、痛苦和饥饿的“时代危险”所包围。

为了金钱，瞻礼主日该干啥干啥，救灵大事忘得一干二净，耶稣托付给的福传使命更是不屑一顾。《圣经》上耶稣明确说过：即使赚得了全世界，而赔上了自己的灵魂，为你有什么益处呢？

讲座的目标在响应教宗对教会使用新语言和新科技，与所有人分享救恩福音的谈话。罗马附近帕莱斯特里纳教区的多梅尼科主教是主讲人之一，他分析了青年﹑媒体与自由三者之间的关系。