她对异语的现象做了这样的描写之后，认为在19、20世纪把这种讲异语的的现象看成精神分裂或者是歇斯底里；事实并非如此，绝不能滥用这种心理学上的精神分裂或歇斯底里来解释这个异语。

它包含道德、文艺、心理、哲学，甚至科学、风俗习惯，以及某一个民族的情感的凝聚力。金鲁贤主教在《与教友浅谈“和谐”》一文中指出：一、和谐社会需要有高度的道德水准。二、和谐的家庭才能形成和谐的社会。

首先谈一谈新教友的心理状态当今社会，各种竞争相对激烈，生活压力比较大，失意和困惑往往会在不经意间袭击人们。许多人无法战胜这些痛苦，容易陷入其中不能自拔。

面对这样的文化背景，究竟什么样的福传方式更能贴近中国普通大众的心理呢？困惑之余，一篇《有关水结晶》的文章让我受益匪浅。

总是事事求全的心理，使人不知福、不懂福、感受不到天主的祝福。稍有不如意、不满足，遇到一点小坎坷、小挫折就怨天尤人地说“看看天主给的”。

她是一个心理极其细腻多情敏感而自尊的姑娘。之所以这样，她说是为了承行主旨，委顺主命，为了自己的成全成圣，她绝不做半截子圣人。

从上述两个故事中，我们发现当今时代的人，无论是教友或教外人，普遍存在着对罪恶问题的淡漠心理。对罪的疏忽和漠视，已构成了对信仰的挑战与威胁。

9、教会应当特别重视司铎人格的培养和心理的陶成，使其真正成为基督第二，以一当十，而非以十当一。历史是一面镜子，向前看，则看到未来的明天；向后看，则看到过去的昨天。

因为幸福不是一种物质，而是一种心理状态，一种情感体验。”幸福并不神秘，幸福原来就平平常常，实实在在地存在于日常生活中。托托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”因为人对幸福的期望值越高，幸福感越小。

我们知道，青年时期是一个在生理、心理和信仰上走向成熟的时期，也是一个即将树立稳固的信仰观和价值观的关键时期。