礼仪不是人所拥有的某些财产，而是通过积极的参与“学习和庆祝”；礼仪不是一个仪式的问题，而是基督的奥迹，基督一次而永远地启示并实现了圣化、祭献和司祭的奥迹。这是以心神和真理朝拜天主。

下午五时三十分的感恩祭，恭请台南教区林吉男主教主礼，总会长查伟思神父、中华省会长韩大辉神父与三十位神父的司祭团共祭。

此刻天主不仅在,而且是真正的审判者；审判的对象是耶稣以无罪之身替我们所背负的全人类的罪；犹达斯、大司祭盖法、喊叫钉死耶稣的犹太群众、羞辱和鞭打耶稣的罗马兵丁、黑落德王和罗马总督比拉多等不过是天主手上完成救赎工程的

他引用意大利主教团的《成人要理》，指出坚振圣事“强化了与基督和教会的洗礼性结合，并奉献于先知、王权和司祭的使命”，此外“传递了圣神丰沛的恩典”。

日后母亲投奔了保定司罗医院（保定第一医院），在医院里洗衣服、被褥，司罗医院是国外教会办的，绝大部分医生护士是外国教友，对母亲亲如一家，一家三口各奔东西。自守端庄，彰显主爱。

以上是十九世纪英国的布道家司布真（1834-1892）所讲的一个真实故事。天主爱世人圣经很清楚地告诉我们：天主爱世人。这是一个不变的爱的事实。

一、圣言与圣体的一体性梵二文献礼仪宪章第7号指出五种基督的临在：“在弥撒圣祭中，他一方面临在司祭之身；另一方面，他更临在于圣体形像之内。他又以其德能临在于圣事内。

他写的《天道观》下册，就是要把我国历代皇帝分季节祭天作为儒家成为儒教的根本理由所在，皇帝祭天即为儒家天人的中介—司祭，天人合一的媒介，因而他特别重视弥撒圣祭。

主耶稣在最后晚餐中给门徒们讲解了万世万代具有永恒价值的临别赠言（若13：1-17：28；玛26：17—35；路22：14—38）颁布了“你们该彼此相爱，如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱（若13：34）这新约的诫命之后，主耶稣以他身为大司祭的身份

1891年在大同城内都司街购买房院修建天主教堂。该堂于1900年被烧毁，1906年凤朝瑞主教利用赔款重建，由太原派来意大利籍神父一人管理大同教会。