就如他们多次颂念的第四十二篇圣咏所说的：‘我的灵魂，你为何悲伤，为何忧苦？期望天主！因为我还要向他颂祝，因为他是我的救援，是我的天主’”。　　

“圣国瑞•纳祥主教讲道集”，《每日颂祷》（二）第149*-150*页。

弥撒后，神父带领全堂教友齐声高唱《谢主颂》，并依照中华文化传统习惯，举行了隆重的除夕五谢辞岁大礼，也给予了堂区的小教友们派发了小红包，虽然不多，但也表达了堂区大家庭的温馨与大爱。

亚西西的圣方济各在《万物赞主颂》里表达出这一点，赞美那些在天主内接受死亡的人。《默示录》表示：“胜利的必不受第二次死亡的害。”

复活前夕的守夜礼以烛光礼开启，教友们从复活蜡上引燃自己手中的蜡烛，庞红卫神父宣唱逾越颂，圣道礼仪宣读了4篇旧约圣经。

教宗讲道结束，他要求新枢机们在全体天主子民面前先颂念信经，作信仰的宣认，然后全体新枢机在教宗面前宣誓，从今以后永远忠于基督，忠于基督的福音，不断服从由宗徒传下来的罗马圣教会，服从身为伯多禄继承者的教宗本笃十六世和他的按照教会法典所选出的继承人

最后为执绋的教友们手持念珠，高声颂念玫瑰经。及到桑园，公之子徐骥和孙儿们及家中众人向前迎接。公之子徐骥手受十字架置于厅中而朝拜，然后把十字架放在灵柩前面。第二日，到的教友更多。

在这烛光下，神父、执事和其他神职人员集中注意力，咏唱复活颂：请欢欣踊跃……在此刻，天主要把死亡转变成生命。

2.九世纪，罗马开始在朝拜十字架时，咏唱「基督谴责」及「三圣颂」（Trisagion）。a.「基督谴责」给「朝拜十字架」加添人性的味道，让我们深刻体会基督苦难的人性一面。

「逾越颂」，是「烛光礼」中的一环，是一篇史诗般的古老赞美诗。可以用诵读的方式宣报，若能咏唱更好。如果，我们在咏唱「逾越颂」的过程中，多加一些信友的响应、欢呼，更能表达出团体性来。