在当天的第一篇读经中，亚毛斯先知警告那些悠闲安逸和寻欢作乐的人不关心天主子民的丧亡。教宗说，令人震惊的是，这些警告在28个世纪后仍然合乎时宜。今天，“舒适文化令我们只想到我们自己”。

将临一词不只关乎天主，也涉及我们每个人：如同依撒意亚先知所言，「我们攀登上主的圣山」（二3）。我们人人蒙受天主邀请，祂在「等待、期盼著我们」。

教宗说：“耶稣以这句话总结道：‘全部法律和先知，都系于这两条诫命’（40节）。这意味著上主给予祂子民的一切诫命都与爱天主和爱近人有关”。实际上，所有的诫命都有助于实现和表达这种双重的不可分割的爱。

妳们不可埋没自己圣召的先知之恩。因著天主的仁慈，妳们蒙召在自己的生活中反映出基督的新娘、教会的光辉面容。」在贞女奉献礼中，例行的讲道稿敦促献身的贞女去「爱每一个人，尤其是有需要的人」。

教宗指出，耶稣完美地体现了先知们所描绘的“天主子民的牧者的图像：照顾自己的羊群、迷路的要领回、受伤的要包扎、病弱的要疗养”。善牧“尤其爱祂的羊，为羊舍掉性命”。

（出３：１－６；９－１２）上主召唤先知“撒慕耳、撒慕耳”，撒慕耳听从了老师厄里的教导，谦逊地说：“吾主，请发言，尔仆在此聆听！”

4.基利斯督之母（MOTHEROFCHRIST）天主圣母因着奇妙的生产，生了基督整个超性生命的泉源，圣母不单是天主降生的第一个受益者，同时，当她圣子执行先知、君王、司祭等职务时，她也最密切地同他一起合作

厄则克耳先知强调，天主说：“时候将到，我要亲自牧放我的羊……失落的我要寻找；迷路的，我要领回；受伤的，我要包扎；病弱的，我要疗养；肥胖和强壮的，我要看守；我要按正义牧放他们。”

基督耶稣来临前数世纪时，有一位先知说：“天主与人不同，时刻都愿意宽恕”，“你们的思虑不是我的思虑，我的道路也不是你们的道路”（依55：7-8）。

（玛14：14）我们该记得耶稣是怎样在他的朋友拉匝禄的墓前痛哭，并向他所爱的耶路撒冷高呼：耶路撒冷，耶路撒冷，你屡次残杀先知，用石头击毙那些奉命到你这里来的人；我多少次愿意聚集你的子女，如母鸡聚集自己的雏鸡