《先贤之信》给我的最大启示是：这一伦理资源的富矿，根本不是有些人津津乐道的秦始皇之后的专制文化，而是先贤时期的信仰文化，那才是五千年中华清澈、明亮、生生不息的文化之源！

美国的火警电话是“九一一”，而中国的火警电话是“一一九”；美国人喜欢喝冰水，而中国人喜欢喝热茶；而更深层的是，美国文化深受基督教文明的影响和塑造，而中国文化则深受儒家传统和佛、道思想的影响，非典型宗教形态的道德伦理教化渗透于政治社会生活之中

从人的工作伦理价值的首要性产生其它进一步的优先性，这也就是人比工作重要，工作比资本重要，世界财物的普世共享比私产权重要。总之，人之所以比人之所有优先”。　　

因为，科学需要伦理指引，而伦理同宗教信念有关。比如克隆人在伦理上、法律上都会造成严重的问题，而同世界上绝大多数人类深切相关的各大宗教，则可以为限制这种科学灾难提供更深层的根据。（何光沪）

是对生命的留恋和珍惜，是在经济发展压力之下的生命意识和生态伦理的复苏；同时，也是对人类自身过去被夸大了的能力的质疑。人类历史的幼年时期，对自然充满了恐惧、崇拜和天然的感情。

教宗还号召我们，要以始终如一的生命伦理，整合我们的环境意识，要特别关注穷人、老年人、未出生的胎儿，以及所有弱势人群的福祉，天主委托我们去关怀他们。

福音的美妙和魅力在于不将对近人的爱简化为去实施那些适合于经济和政治利益的准则，或是‘出自特殊意识形态的抉择所衍生的一些信条或伦理观’（《福音的喜乐》劝谕，39号）。

于此同时，圣座保留其行使伦理和牧灵的权利。梵蒂冈城国当视为永久中立、永不可侵犯之地。”

姚公是我们的伦理神学教授，他分析问题总能细致入理，加之其多年的教学和牧灵经历，再高深的问题在他的讲解下，总能深入浅出，容易理解。

教宗还谈到共同参与的民主，指出一切社会力量都应该是民主的主角，教会也愿意通过她的社会和教育事业，在追求公益方面协力合作，促进伦理和精神价值观，做先知性的标记，把光辉和希望带给每个人，尤其是有需要的人。