他解释道，西默盎和亚纳之所以赞美天主是因为他们在与耶稣的相遇中看到了希望的实现。

教宗不但降福了这个信仰虔诚的人民，也明确叮嘱他们做“有先知性的人”，因为斯洛伐克如今需要这样的人。教宗说，“这并非与世界为敌，而是在世界上成为‘反对的记号’（路二34）”。

假设有弟兄姊妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：‘你们平安去吧，穿得暖暖的，吃得饱饱的！’却不给他们身体所必需的，有什么益处？信德也是这样，若没有行为，自身便是死的。”

我们不喜欢回忆痛苦，但我们不可忘记历史。我们不喜欢回忆痛苦，那是因为我们不能让罪恶的势力再次复活，将战争的痛苦强加于人类；我们不可忘记历史，那是我们每位爱好和平的人都承担着拒绝历史再次重演的责任。

我们现今处在怀疑论的滚滚浪涛中，这种论调认为历史中的耶稣和信仰中的耶稣之间有不可超越的鸿沟。上个世纪五十年代以后的有关研究固然有它们的贡献，或许也是必要的，但是这些研究的结论是耶稣的形象不可及。

随後，教宗再次提醒司铎不可贪恋钱财，要认清和避免制造阶级斗争的意识形态！要为福音作见证。教宗说，耶稣宣讲了真福八端，你们则要宣讲福音，与穷人在一起。

家庭必须作为信仰的培育场所，向子女讲解信仰的美好，教他们祈祷和服事邻人（《爱的喜乐》287号）。如此，孩童在家庭内与耶稣相遇，其信仰与爱德则会顺延至教会与人类大家庭。培育在家庭内，培养孩童跪拜祈祷。

在要理讲授中，教宗解释天主十诫第一诫的意涵，即除天主之外，你不可有别的神（参阅：出廿3）。这意味著，我们只可恭敬天主，不可拜偶像。教宗阐明，拜偶像是把原非天主的一切予以神化。

越来越多的公天主教教信徒迫切希望提高他们的圣经知识和领悟圣经的教导，这是无庸置疑的事实，但却不知从何做起。

福传不可待，倚门眺望奢。开窗迎旭日，俯首觅新辙。传福主作伴，携爱驾长车。无畏坎坷路，蹉跎志未磨。风雨坚心志，迎难唱主歌。待到归来日，主爱四海播。