第一就是要教友们仿效耶稣基督，进入心灵的旷野，接受圣神派遣，抵御魔鬼对我们的试探。其次为了体现在基督的大家庭内兄弟姐妹彼此间的共融。有了明确的目标，大家便有了积极的心态参与到灵修中。

问4：本章中为何特别提到不可再向“山羊神”献祭？答：“山羊神”（原文可能指野鬼或外邦的偶像）代表的是外教迷信和邪祟。天主要求以色列人专一敬拜祂，不可混入异教的做法。

教宗强调基督徒绝不可脱离群众，而要有勇气逆流而上，宣讲天主的慈悲；真正的人文主义总是有一张爱德的面容。弥撒福音记述耶稣问祂的门徒们两个问题：一个是人们说人子是谁？另一个是你们说我是谁？

耶稣圣心不可取代的两件珍宝是天父和我们。司铎的心也必须只朝向这两个方向：上主和人群。司铎不可再有一颗摇摆的心，被一时的魅力所吸引，或者到处去寻找赞成和短暂的满足。罪人的心才这样。

埃及独特的地理位置和历史缘由决定了它在中东复杂局势中不可替代的角色。因此，埃及负有独一无二的任务：加强和巩固区域和平，即使本身也因盲目的暴力而受伤。

我们不可只等到别人行动之後才有所行动，我们也不可仅限於持有同情心，因为同情只是停留在紧急援助工作上。爱则是唤起公义，为在不同现实中实现一种公道的社会秩序是不可或缺的。

在中国文化中，婚姻不仅仅是一个单纯的家庭或家族事件，它与神、老天、天主有着不可分开的关系。婚姻被视为“天作之合”，这表明是上天的安排和撮合，不仅仅是父母或夫妻两人的选择。

“对有信仰者而言没有折衷之道：属于耶稣的人不可围著自己转，他必须走出自己，来到耶稣那里”。教宗由此提出一连串的询问，帮助基督徒反思自己行走的方向：“我是否积极地走向上主，还是围著我自己转？

此外，教宗再次强调身为司铎的人断不可论长道短。“你们切不可做爱说闲话的人，不要陷入流言蜚语”，而要合一，在咨议会、委员会和工作中都该如此。

同时也提醒教会的成员——我们每一个基督徒，今天的世界虽然道德滑坡、物欲横流，但我们不可被此世同化，不可与之同流合污，不可随波逐流，而应洁身自好，以圣德的言行和完美的品行，穿上洁白的细麻衣