“默观生活者意识到所领受的生命恩典，透过质朴和有深度的生活见证存在的美好。在任何环境中，他们都能以上主之爱的目光活出信德，成为天主顾惜全人类的活记忆。”

康熙皇帝亲自撰写祭文：“尔南怀仁，秉心质朴，四野淹通。来华既协灵台之掌，复储武库之需……可谓莅来惟精，奉职费懈者矣。遽闻溘逝，深切悼伤。追念成劳，易名勤敏。”

如果我们从内心到外表，给人一种质朴、纯真、仁慈，富于同情心和爱心，不狡诈，不欺骗，不贪婪，不邪恶的形象，那么，我们会使主的名受到显扬，使主的国堪受赞美。

比如孔子推行“仁”德，子曰：“刚毅木讷近仁”（《子路篇》），告诫人们应具备刚正、果敢、质朴、慎言的品质；厚重的品格、知错必改的勇气。

虽然下着小雨，但丝毫没有影响我们期望的心情，这是天主给我们的祝福，这小小的雨丝如天使把属天的恩宠与祝福降落在金山这片质朴而又美丽的土地。　　彩旗飘扬，横幅高挂，鼓声隆隆，歌声荡漾。

那些穷乡僻壤的农民，他们身上的那种质朴，本身就是一种“礼仪”。而且，笔者也觉得：礼仪不能等同于道德。礼仪是礼仪，道德是道德，可以说：道德是礼仪的基础，离了道德讲礼仪，就是虚礼。

其中第二句智慧出，有大伪译成白话文是：（上古时候），人民质朴诚实、不识不知，也就产生不了虚伪，（到了中古时），民情日凿，于是有人就用他的智慧创造了制度法令来治理百姓，殊不知智慧一出，诡诈欺骗虚伪也由此而生

他们传递了质朴且具有民间宗教情愫的信仰；这也是沃依蒂瓦教宗和龙卡利教宗的共通点。　　奥德蒙席指出：「沃依蒂瓦教宗需要人群和生气蓬勃的简朴教会，好能感受他们的信仰并从这信仰中汲取养分。

这不是一篇质朴的祈祷词吗？用电子产品来代人祈祷可以说是一种近乎异端的行为，我们不能推广。

其实，这位学贯中西，具有传奇色彩的牧者，既伟大可敬，也平凡可爱；既有圣德、质朴、率直，也有人性的脆弱及有限……伟大，在于他为教会和社会做出了有目共睹的杰出贡献。