然而，教宗发现到「当我们感到这喜乐时，我们或许恐惧害怕，或许以为看到鬼，也可能认为耶稣只是个行为标准。有人说：『我们是基督徒，理当如此行事。』」但教宗反问道：「耶稣在哪里？你是否同耶稣说话？

本笃会的西满神父说：我的名字并不总是西满！与其他会士一样，我有三个名字，分别是：蒂姆（Tim，我本名Timothy的简称）、西满（Simon)修士和西满（Simon)神父。我的朋友和家人有时也会被

那个学生答：重要个鬼啦！讨厌死他了！老师说：十个好朋友都留不住你，你却为了他一个人离开，你说，这个人重要不重要呢？

民间说这是鬼打墙，实际就是魔鬼在争夺人灵魂的勾当。父亲最后告诫我们：有重病人，要提前领终傅圣事，不要临终抱佛脚。活着的人在活着的时候，对后事要说的要办的，也要争取提前完成，那是对生命的诉说。

当确认眼见的不是鬼灵而是耶稣复活的肉身时，才虔敬地说：“我主我天主！”

旧时民谣描述麻风病人：“在生不合人群，死了不合鬼群，娘母不能相见，夫妻不能团圆。”

如今的中国人是什么都不信的：不信神，不信鬼，不信天命，不信末日审判，当然更不信天堂。什么都不信的人，最后只能信自己，而信自己，实际上意味着一切都是可能的，撒谎、骗人、害人、坑人、又算得了什么呢？

教宗与接见活动的人群（梵蒂冈新闻网）第54届世界社会传播日的主题选自《出谷纪》第十章第二节。教宗方济各借此强调，在传播工作中，记忆是个珍贵的遗产。教宗曾多次表明，若不扎

外面物欲横流的社会上的人在今天，人们是住的讲宽敞、用的讲高档、穿的讲漂亮、是吃的讲营养而这些麻风病人呢，他们正在徒手与疾病和贫穷在进行着急激烈的“肉搏”！

有人讲现代是科学时代，是物质文明时代，认为宗教是反科学的，科学与信仰是有冲突的，宗教时代已经过时了，宗教不需要了，信天主就是迷信。