天主教让人严格自律，不断地完善自我，使人自觉地成为更高尚，更优秀的人。许多人听过“生死由命，富贵在天”、“人的命，天注定”这些俗语，却解释不出这些话的真正含义来。

他一边比划一边描述他小时候生活的地方的一位神父：很有学问，会多种外语，为人十分诚实，严格地自律，受人信任。他说，最有意思的是神父的上衣有两个口袋，一边口袋放的是他个人的钱，另一边口袋放的是教堂的钱。

由于自我弃绝及自律松懈，许多宗教艺术的作品都流于平庸，神修写作平凡，祈祷专事情感发泄，以至献身生活也不吸引人。　　某些人以一种失望的英雄勇气，离开他们认为“廉价”的感情，而到沙漠去寻觅天主。

当人没有建立起自律能力的时候，他律却松弛了。陈一筠举例说，深圳一公司老总的夫人找她咨询，后悔不该把自己的丈夫从四川绵阳的山沟里拉到深圳来当老总。他发了财，心就不在家里了。

看到韩国从环境、餐厅、饮食住行、人与人之间的友善，待人很有礼貌和自律，珍惜天主所赏赐的资源，这些跟信仰有莫大的关系。通过这次朝圣也增加了我的信德，我更坚信自己跟随主走的这条路没有错。

要强化组织领导，压实各级党委主体责任、主要负责同志第一责任人责任、分管领导直接责任、班子成员“一岗双责”，构建形成党委领导、政府管理、社会协同、宗教自律的宗教事务治理格局。

第四点，基本原则，宣言，自律各方面都提到了。　　第五点，我们面临的困境，户口，人力，专属资金，能力，我们表达的问题，媒体沟通的。都是我们面临的困境，或者是有待我们需要克服解决的。　　

要健全宗教工作体制机制，推动构建党委领导、政府管理、社会协同、宗教自律的宗教事务治理格局。要把握好涉及宗教工作的重大关系，多做打基础、利长远的工作，常抓不懈、久久为功。

同时，会长们也要自律，以身作则，会长的担子很重，是一个堂区的领袖人物，当会长也是天主的召叫，堂区的房产问题处理要慎重，因为产权是教区的，不懂的要多学多问，多请示教区主教和本堂神父，以避免教会的损失。

依靠“他律”的法律尚且需要某种信仰(对法律原则的内心服膺)，依靠“自律”的道德就更是如此了。因为人心的自我约束常常软弱无力，在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下，“人心惟危”的状况必然出现。