这幅罗马人民救援之母圣像对罗马人而言十分珍贵，最近刚在梵蒂冈博物馆实验室修复。教宗说，我们在圣母那里找到避难所，她从不轻视我们的祈祷；我们需要她，如同婴儿需要被送到怀里，好似长途跋涉者需要找到安慰。

那时，成千上万的罗马人聚集一起欢呼雀跃，国际媒体也驻足现场，捕捉这一备受世人瞩目并定会载入史册的举动。在会晤中，为了显示两种信仰的平等尊严，两位领袖坐在相同的镀金锦缎宝座上并轮流诵读《圣咏》篇章。

这是一种深刻的兄弟友爱，源自与天主的结合，就如同我们是麦子般被磨碎，从而成为面饼，成为基督的肢体，以此完全的形式参与圣体圣事和诸圣的集会（参阅：安提约基雅的圣依纳爵《致罗马人书》四1）。

社会既已失去了原有的公平观念和法治精神，又先天地缺少一种倡导一个神圣使命的宗教信仰，那么，在一个道德沦丧、物欲横流的暴富时代里，罗马政府，还有什么东西，可以再像昔日的“法治”那样有效地规范着罗马人、团结着罗马人

从社会背景而言，当时的犹太人和他们的家园被罗马人所占领，成了亡国奴；他们期盼早日赶走罗马人，获得自由。同时，有人又主张和罗马人积极合作，为了社会的稳定和人民的生存。

「衙门」在拉丁语代表罗马人军营内将军的帐篷。有些学者认为这个词语或许代表军营，也有些人认为，比拉多可能是黑落德的宫殿里的一位宾客。现今，大多数历史学家同意，黑落德的宫殿建在耶路撒冷西部的博物馆附近。

犹太人（Jew）来自希伯来文犹大（Judah）一词的希腊文与拉丁文译名，最初只是希腊、罗马人对以色列人的蔑称，后逐渐为世界通用，失去贬义，凡以色列民族留存下来的后代均称为犹太人。

确实﹐犹达斯原是热诚者﹐期待着胜利的默西亚带领他们反抗罗马人的统治。但是耶稣使这期待破灭。教宗表示：「问题出在犹达斯没有离开﹐他最严重的罪过是虚伪﹐这是魔鬼的标记。

礼仪开始时，青年把世青十字架以及罗马人之母的圣母像移送祭台前，以示青年把教宗的信仰标记传递开去。

当天弥撒的第一篇读经选自《罗马人书》。教宗由此指出，天主赐给我们的爱极其丰富，耶稣所带来的救恩展现出这丰富的自我给予。教宗称这救恩是「我们与耶稣之间的友谊」。